Universidad Veracruzana

El esfuerzo de este trabajo ha consistido en presentar el lugar de la justicia dentro del gran marco de pensamiento de la alteridad y específicamente de la propuesta levinasiana. Hemos revisado la cuestión de la justicia en sus dos aspectos o dimensiones para sugerir que ambos aspectos, y sobre todo la justicia del tercero, hace del lenguaje un orden de significación. A diferencia de la forma en que por lo general se lee la obra de este pensador, no sería solamente la justicia, entendida como responsabilidad (como respuesta al llamado), la que hace brotar la intuición esencial de la inteligibilidad del mundo, sino que la compleja justicia del tercero “sabiduría del amor” ancla e inaugura el sentido. El mundo se abre al significado como inscripción en la justicia; es la apuesta continua por un orden justo la que sostiene la confianza entre los seres humanos. El Otro habla, nosotros respondemos, pero su palabra se inscribe en el mundo como Ley, mandato de enaltecimiento moral, soporte de la amistad, de la belleza y el agradecimiento más básico.

Mucho del trabajo que aquí presentamos, por lo tanto, versa sobre la dimensión problemática de la justicia. A la intuición primaria del sentido se le enfrentan los vericuetos de la ponderación. “El mundo se sostiene sobre las alas de un hada”, dice Scott Fitzgerald en otro registro. Pero el aleteo de dichas alas qué es sino la precaria confianza que depositamos en la estructura significante del universo —de nuestro universo—. Hoy sabemos, sin duda (aunque, ¿no lo sabíamos desde siempre?), que un piso tal no resulta demasiado estable; tal vez hoy, como nunca antes, sabemos que no hay límite al colapso que amenaza permanentemente ese aleteo: sabemos con certeza que nunca estaremos a salvo. Hoy es imposible pensar al margen de las enseñanzas terribles que nos trajo el siglo XX, y estamos obligados a considerar con seriedad su legado. Sin embargo, cierta confianza primaria, cierta confianza pequeña que se despliega en nuestros encuentros diarios sin la cual serían impensables el gozo y la amistad, renace, terca, en la determinación casi teológica, siempre precaria, de sostener con nuestra vida los quebrados fragmentos del espíritu que ennoblecen la existencia.

Adriana Menassé