{"id":133,"date":"2008-09-24T10:14:34","date_gmt":"2008-09-24T16:14:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/lectores\/?p=133"},"modified":"2012-12-05T16:23:41","modified_gmt":"2012-12-05T22:23:41","slug":"almuerzo-con-alberto-manguel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/lectores\/2008\/09\/24\/almuerzo-con-alberto-manguel\/","title":{"rendered":"Almuerzo con… Alberto Manguel"},"content":{"rendered":"

Por Javier Rodr\u00edguez Marcos<\/em><\/p>\n

\u00abEl conocimiento es como el Everest: hay que escalarlo\u00bb<\/em><\/p>\n

El restaurante no abre hasta las 13.30 y Alberto Manguel se\u00f1ala un banco de la calle: \u00ab\u00bfNos sentamos aqu\u00ed a charlar?\u00bb. Argentino de nacimiento, canadiense de nacionalidad y residente en Francia, Manguel, de 60 a\u00f1os, almuerza temprano pero se adapta a las costumbres de los pa\u00edses en los que ha vivido. En 1968 pas\u00f3 un tiempo en Espa\u00f1a. Lleg\u00f3 sin un c\u00e9ntimo y le toc\u00f3 comer \u00ablo que pod\u00eda y cuando pod\u00eda\u00bb. Lentejas sobre todo, \u00abbaratas y buen\u00edsimas\u00bb. En Am\u00e9rica hab\u00eda dejado la universidad y un trabajo en una librer\u00eda en la que hab\u00eda conocido a Borges, para el que ejerci\u00f3 como lector cuando el escritor se qued\u00f3 ciego.<\/p>\n

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Hoy, Manguel vive pegado a su biblioteca -30.000 vol\u00famenes- en un antiguo presbiterio cercano a Poitiers. Al pueblo, de ocho casas, llega un bibliob\u00fas. \u00c9l prefiere comprar en \u00ablibrer\u00edas independientes\u00bb repartidas por el mundo. En Espa\u00f1a lo hace en La Central, de Barcelona y Madrid. \u00abLos h\u00e9roes de hoy son los libreros, los maestros, los bibliotecarios. Y los traductores, que aqu\u00ed ponen a nuestro alcance toda la literatura universal. Algo que no ocurre ya en el mundo anglosaj\u00f3n\u00bb. Manguel, que escribe en ingl\u00e9s (la lengua que aprendi\u00f3 de ni\u00f1o en Israel, donde su padre era diplom\u00e1tico), pinta un panorama negro: las editoriales literarias publican basura y la literatura se refugia en las editoriales universitarias. As\u00ed, su amiga Doris Lessing pas\u00f3 lo suyo poco antes de recibir el Nobel. El editor brit\u00e1nico le dijo que escrib\u00eda demasiado. El americano, que no le publicar\u00eda m\u00e1s, que no vend\u00eda. \u00abLa idea m\u00e1s nociva que conozco es la del libro como industria\u00bb.<\/p>\n

La sopa de ajo llega en una versi\u00f3n castiza de la ceremonia del t\u00e9. La camarera vierte el caldo sobre un cuenco con el resto de los ingredientes. \u00abMuy buena\u00bb, afirma Manguel, que ve en la escena una met\u00e1fora de estos tiempos: \u00abOriginalidad sin sentido\u00bb. Y recuerda una novela en la que alguien pondera su jard\u00edn. \u00abEl efecto sorpresa es fundamental\u00bb, insiste el personaje. Un invitado le responde: \u00ab\u00bfY la segunda vez que pasea por \u00e9l c\u00f3mo llama a ese efecto?\u00bb.<\/p>\n

Manguel ha digerido bien todo lo que ha le\u00eddo, y de ello surgi\u00f3 la obra que le consagr\u00f3 mundialmente, Una historia de la lectura. Su temor es que alg\u00fan d\u00eda ese ensayo parezca un tratado de arqueolog\u00eda. Si le recuerdan que nunca se vendieron tantos libros como ahora, matiza: \u00abSe venden muchos ejemplares, pero de unos pocos t\u00edtulos\u00bb. Para \u00e9l, el problema no es de cantidad sino de calidad: \u00abLe decimos a la gente que es demasiado est\u00fapida como para entender un texto complejo. Es una arrogancia y es mentira. Basta que t\u00fa creas en la inteligencia de los dem\u00e1s para que tengan la oportunidad de querer algo mejor\u00bb. Para eso sirve la imaginaci\u00f3n, que, explica, se desarrolla para anticipar escenarios que permitan resolver problemas concretos: \u00abLeer te hace imaginar que el mundo puede ser mejor. Y te crees menos lo que te venden\u00bb. Mientras el restaurante, un antiguo horno de pan, se llena de comensales de hora espa\u00f1ola, Manguel apura el caf\u00e9 y concluye: \u00abNos venden que las humanidades son superfluas porque prefieren una sociedad que act\u00fae mec\u00e1nicamente, sin pensar. El modelo intelectual de hoy es el catecismo: una pregunta con una respuesta que memorizar. Los valores son lo f\u00e1cil y lo r\u00e1pido, pero acceder a cierto conocimiento requiere cierto esfuerzo. No se sube al Everest sin escalar\u00bb.<\/p>\n

Tomado de El Pa\u00eds<\/a> 09\/09\/2008<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"