{"id":2458,"date":"2015-03-22T19:30:07","date_gmt":"2015-03-23T01:30:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/lectores\/?p=2458"},"modified":"2015-03-23T14:45:51","modified_gmt":"2015-03-23T20:45:51","slug":"el-nombre-de-la-rosa-de-jean-jacques-annaud","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/lectores\/2015\/03\/22\/el-nombre-de-la-rosa-de-jean-jacques-annaud\/","title":{"rendered":"El Nombre de la Rosa, de Jean Jacques-Annaud"},"content":{"rendered":"

Por:<\/span> Teresa P\u00e9rez Ornelas<\/span><\/strong><\/p>\n

El Blog de Lectores y Lecturas de la UV presenta a continuaci\u00f3n una rese\u00f1a de la pel\u00edcula basada en la novela del fil\u00f3logo italiano Umberto Eco, realizada por la alumna de segundo semestre de la Especialidad en Promoci\u00f3n de la Lectura, Teresa P\u00e9rez Ornelas:<\/em>
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El personaje central, William de Baskerville, <\/strong>magistralmente representado por el actor Sean Connery, y su asistente novicio, Adso, llegan a una abad\u00eda en el extremo norte de Italia, para asistir a una discusi\u00f3n con otros miembros de la iglesia cat\u00f3lica, sobre la pobreza de Cristo. William representa a la orden de los franciscanos, monjes que siempre se han distinguido por seguir las ense\u00f1anza de San Francisco de As\u00eds quien, entre otras cosas, cultiv\u00f3 la pobreza y la protecci\u00f3n a los m\u00e1s desvalidos.<\/span><\/p>\n

La historia est\u00e1 situada en plena \u00e9poca medieval donde el pensamiento del hombre estaba dominado por el oscurantismo y las supersticiones, situaci\u00f3n que gobierno e iglesia cat\u00f3lica aprovechaban para dominar a los m\u00e1s d\u00e9biles. En la abad\u00eda estaban sucediendo una serie de cr\u00edmenes, y el abad esperaba que William, con su mente racional y esp\u00edritu observador, ayudara a esclarecer los oscuros acontecimientos que estaban asustando a los monjes. William representa el inicio de la ciencia y la investigaci\u00f3n, en otras palabras, el empirismo, ya que su aguda observaci\u00f3n sobre los acontecimientos y ayudado por los primeros instrumentos cient\u00edficos, como el astrolabio, los espejuelos, etc., junto con su gran sentido de la investigaci\u00f3n, as\u00ed como de la b\u00fasqueda constante de informaci\u00f3n para llegar al conocimiento, fueron despejando las inc\u00f3gnitas y los hechos que por miedo se atribu\u00edan a entidades oscuras.<\/span><\/p>\n

La historia incluye mitos como la historia del laberinto, representado por la inmensa biblioteca que encierra el conocimiento, y en donde William se enfrenta a la tarea de salir por medio de un hilo; una vez m\u00e1s otro mito est\u00e1 presente, el de Ariadna la tejedora. Tambi\u00e9n encontramos otro elemento simb\u00f3lico dentro de la biblioteca, el espejo que representa el pensamiento versus la pr\u00e1ctica.<\/span><\/p>\n

En cuanto a la pel\u00edcula, se puede decir que est\u00e1 muy bien alcanzada. Los ambientes son oscuros, l\u00fagubres, propios de una abad\u00eda <\/span>d<\/span>el siglo XII<\/span>I. La catedral<\/span> $\"1986-El-nombre-de-la-rosa-004----Sean-Connery\"$ <\/a> est\u00e1 llena de simbolog\u00eda en sus relieves con la intenci\u00f3n de asustar a los mortales. Presenta tambi\u00e9n la variedad de lenguas y dialectos en boca del jorobado quien trata de comunicarse por medio de ellas, pero este manejo de lenguas, le sirve m\u00e1s bien para hundirlo ante la inquisici\u00f3n por sus cr\u00edmenes del pasado. Los cambios de m\u00fasica y de luz son muy evidentes, las escenas est\u00e1n bien logradas, la m\u00fasica es lenta cuando suceden los cr\u00edmenes y en la vida cotidiana de la abad\u00eda, pero se vuelve alegre cuando se da el encuentro con los libros: el conocimiento.<\/span><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 se dan los cr\u00edmenes en la abad\u00eda?, precisamente por querer tener dominio de la informaci\u00f3n, por querer retener libros prohibidos que llevar\u00edan a los monjes a la apertura del pensamiento oscuro y medieval. El antagonista est\u00e1 lleno de complejos y frustraciones, no permite que los m<\/span>onjes j\u00f3venes despejen sus miedos por medio del conocimiento.<\/span><\/p>\n

Se presenta la vida de una abad\u00eda de esos tiempos con toda la carga social de dominio sobre los lugare\u00f1os que ten\u00edan la obligaci\u00f3n de sostenerla mediante la aportaci\u00f3n de v\u00edveres, fruto de su trabajo y su pobreza, a una iglesia soberbia y arrogante, con su m\u00e1s reprobable entidad: la inquisici\u00f3n, que muy poco le importaba el abandono y las necesidades de los campesinos que la sosten\u00edan. En respuesta, para ellos solamente hab\u00eda sobras que eran arrojadas por un basurero. La necesidad est\u00e1 representada por una jovencita que vende su cuerpo por comida, misma que le da nombre a la historia.<\/span><\/p>\n

En la vida de la abad\u00eda sucede de todo: miedo, dominio, asesinatos, as\u00ed como tambi\u00e9n la pobreza y marginaci\u00f3n del pueblo, situaciones bien llevadas a la pantalla con m\u00fasica adecuada y ambientes propios de la \u00e9poca. La pel\u00edcula cumple sin duda y con apego a la obra escrita por Eco.<\/span><\/p>\n

Hay que darse la oportunidad de verla y disfrutarla, pero es mejor darse el tiempo de disfrutar la obra escrita que siempre nos dejar\u00e1 vivir con la imaginaci\u00f3n, hechos, ambientes y lugares.<\/span><\/p>\n

Referencias:<\/span><\/strong><\/p>\n

Eco U. (1998). El nombre de la rosa.<\/em> Barcelona : Lumen.<\/span><\/p>\n

El nombre de la rosa [videograbaci\u00f3n] por Eichinger, Bernd<\/a>; Annaud, Jean-Jacques<\/a>; Connery, Sean<\/a>; Murray Abraham, F<\/a>; Warner Home Video, Inc<\/a>.
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