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Maestra Delia Araujo, catedr\u00e1tica de la Universidad Veracruzana<\/p><\/div>\n

P<\/strong>arece obvio que la educaci\u00f3n es imposible sin alguna forma de comunicaci\u00f3n. Educar es una manera especial de comunicar.<\/p>\n

El maestro\u00a0Emilio Redondo<\/a>\u00a0\u2014acucioso historiador de la pedagog\u00eda\u2014 subrayaba (1959) que en la base de toda labor educativa encontraremos sin falta la comunicaci\u00f3n. A su juicio, la educaci\u00f3n es siempre un proceso o esfuerzo de perfeccionamiento, y no hay perfeccionamiento posible sin comunicaci\u00f3n; la comunicaci\u00f3n en su aspecto relacional constituye, pues, el problema central de toda pedagog\u00eda.<\/p>\n

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\u00bfMe entiendes, M\u00e9ndez, o no me explico, Federico?<\/p>\n

Tambi\u00e9n pensaba Redondo que, en cuanto a esto, no importa si la educaci\u00f3n se concibe preferentemente como autoeducaci\u00f3n o heteroeducaci\u00f3n. La raz\u00f3n me parece evidente: los saberes, valores, actitudes, habilidades, que construir\u00e1 el educando en el proceso ense\u00f1anza-aprendizaje necesitan de ingredientes que tienen que serle de alg\u00fan modo\u00a0comunicados<\/em>.<\/p>\n

La Real Academia Espa\u00f1ola define\u00a0comunicaci\u00f3n,\u00a0<\/em><\/a>primero que nada, como la acci\u00f3n y el efecto de comunicar o comunicarse. La definici\u00f3n incluye asimismo la \u201ctransmisi\u00f3n de se\u00f1ales mediante un c\u00f3digo com\u00fan al emisor y al receptor\u201d; y en plural cubre medios como el tel\u00e9fono, el tel\u00e9grafo, etc. Yo siempre digo que cualquier definici\u00f3n de un fen\u00f3meno multifac\u00e9tico es como una cubeta con agujeros: por alg\u00fan lado se le sale lo que intenta contener.<\/p>\n

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El acto de comunicaci\u00f3n m\u00e1s b\u00e1sico se puede representar con un esquema muy simple. La comunicaci\u00f3n social humana es en realidad una intrincada y activ\u00edsima red de millones y millones de estos actos b\u00e1sicos en flujo constante.<\/p>\n

Pero se pueden intentar descripciones. Todo acto decomunicaci\u00f3n<\/em>\u00a0implica el trato entre dos o m\u00e1s personas que intercambianmensajes<\/em>\u00a0a trav\u00e9s de uncanal<\/em>, expresados en unc\u00f3digo<\/em>\u00a0que es com\u00fan alemisor<\/em>\u00a0y al\u00a0receptor<\/em>. Es imaginable una comunicaci\u00f3n unilateral, en la que el emisor y el receptor mantienen sus puestos respectivos a todo lo largo del proceso; en una comunicaci\u00f3n activa, por otra parte, el emisor y el receptor permutan sus papeles de modo continuo y a veces intenso.<\/p>\n

Una descripci\u00f3n m\u00e1s detallada del proceso de comunicaci\u00f3n tendr\u00eda que tomar en cuenta el\u00a0referente<\/em>\u00a0o asunto al que se refiere el mensaje, las caracter\u00edsticas de los diferentes canales, las cualidades de los c\u00f3digos, la\u00a0codificaci\u00f3n<\/em>\u00a0del mensaje y los errores de\u00a0descodificaci\u00f3n<\/em>, etc. La\u00a0descripci\u00f3n que da Wikipedia<\/a>ayuda a considerar las varias dimensiones del proceso. En los libros especializados hallaremos la consideraci\u00f3n de todas ellas. En\u00a0 otra parte de esta bit\u00e1cora<\/a>, puse un enlace a una presentaci\u00f3n de diapositivas que prepar\u00e9 como material de apoyo para una exposici\u00f3n sobre el tema particular del lenguaje en el desarrollo humano.<\/p>\n

Se me ocurre que todo lo dicho arriba es verdad aun trat\u00e1ndose \u2014por ir a un extremo\u2014 del autodidacta que lea libros quiz\u00e1 escritos hace siglos o del que trate de mejorar su t\u00e9cnica de interpretaci\u00f3n musical escuchando grabaciones de virtuosos fallecidos d\u00e9cadas atr\u00e1s.<\/p>\n

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Todo acto de comunicaci\u00f3n implica un mensaje, un canal y un c\u00f3digo com\u00fan a emisor y receptor.<\/p>\n

En ese extremo, el emisor puede ser, digamos,\u00a0 Dante<\/a>\u00a0o\u00a0 Pablo Casals,<\/a>\u00a0con quienes ya no podemos\u00a0dialogar<\/em>, pero el receptor dispone del mensaje, del canal y del c\u00f3digo. Por otra parte, en las condiciones m\u00e1s o menos normales del proceso ense\u00f1anza-aprendizaje en el aula, el di\u00e1logo de viva voz es una realidad cotidiana (a menos que el maestro sea un d\u00f3mine implacable, enamorado de su propia voz y sicol\u00f3gicamente sordo a otras voces).<\/p>\n

Entre los dos extremos se ubicar\u00eda toda una gama de situaciones en que la comunicaci\u00f3n se da por episodios, como cuando llegaba la carta del ser querido que estaba lejos o, en nuestros tiempos, cuando revisamos nuestro correo electr\u00f3nico despu\u00e9s de uno o dos d\u00edas de no tocarlo. El que llegue a leer estas reflexiones y aun a comentarlas entablar\u00e1 conmigo este tipo de di\u00e1logo epis\u00f3dico.<\/p>\n

El docente es un comunicador profesional. De ah\u00ed la importancia de sucredibilidad<\/em>. Alguien me ha dicho, y yo concuerdo, que construir nuestra credibilidad toma toda una vida \u2014puesto que hay que refrendarla d\u00eda tras d\u00eda\u2014, pero destruirla toma a veces unos momentos.<\/p>\n

Hay una relaci\u00f3n directa entre nuestra credibilidad y nuestra\u00a0veracidad<\/em>. \u201cQuien habla suscribe un contrato de decir la verdad, sin el cual la misma atenci\u00f3n de los dem\u00e1s no tendr\u00eda el menor sentido\u201d, dice un\u00a0notable fil\u00f3sofo espa\u00f1ol contempor\u00e1neo<\/a>. \u201cLa promesa expl\u00edcita de no mentir es exigible en momentos de crisis y desconfianza, pero ordinariamente act\u00faa como uno de los supuestos impl\u00edcitos que explican el funcionamiento habitual de esa instituci\u00f3n que es la comunicaci\u00f3n humana\u201d (Innerarity Grau 2008 [2001]).<\/p>\n

O, para decirlo con el agudo cient\u00edfico y fil\u00f3sofo h\u00fangaro\u00a0 Michael Polanyi<\/a>\u00a0(1946), no abrazamos el amor a la verdad ni confiamos en la veracidad de nuestros semejantes como teor\u00edas o como art\u00edculos de una fe declarada; m\u00e1s bien son cosas que \u201ccobran vida en la pr\u00e1ctica de un arte \u2014el arte de la discusi\u00f3n libre\u2014, del cual vienen a ser las premisas\u201d.<\/p>\n

El docente dice la verdad. Tiene que decirla en conciencia. Si no sabemos algo, es mejor decir: \u201cNo s\u00e9, pero lo averiguo\u201d, a querer salir del paso con una mentira. Nuestro contrato de decir la verdad es de lo m\u00e1s riguroso: a nosotros se nos exige lo que casi nadie espera de los pol\u00edticos.<\/p>\n

Trabajos citados<\/strong><\/p>\n

Innerarity Grau, Daniel.\u00a0\u00c9tica de la hospitalidad.<\/em>\u00a0Barcelona: Grup 62, Ediciones Pen\u00ednsula, 2008 [2001].<\/p>\n

Polanyi, Michael.\u00a0Science, Faith and Society.<\/em>\u00a0Londres: Oxford University Press, 1946.<\/p>\n

Redondo Garc\u00eda, Emilio.\u00a0Educaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n.<\/em>\u00a0Madrid: CSIC, Instituto San Jos\u00e9 de Calasanz, 1959.<\/p>\n

Tomado de:\u00a0http:\/\/maestradelia.wordpress.com\/docencia-y-veracidad-reflexiones-inconclusas\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"