Magaly Comonfort Bartolo *
Estudiante, Maestría en Educación Intercultural
Segunda Generación (Periodo 2010-2012)
Región Córdoba-Orizaba
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Como una pequeña introducción quiero puntualizar los niveles que tocaré en este trabajo; pues bien, comenzaré articulando lo aprendido en esta Experiencia Educativa y la Maestría en Educación Intercultural (MEI) con mi vida personal, como mujer indígena Ikoots; en un segundo nivel hablaré desde mi labor educativa y los retos que como docente veo y hasta cierto punto identifico como retos y esperanzas de la educación intercultural en México.
Una anécdota para comenzar esta reflexión hacia mis raíces.
“Netam ndom imbas nüx, oxep, nowiür ike apmikeaach mongich, meawan mikwal iüt ikoots…”
Con esta frase quiero iniciar la primera parte de mi interiorización, el cual me ha remontado a parte de mi infancia y ha logrado conectarse con mi presente.
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Una mirada hasta hace unos años….
Recuerdo desde niña la insistencia de mi abuela y mi madre por enseñarme algunas cosas propias de mi cultura y muy propias del rol de la mujer ikoots[1] dentro de la comunidad tales como: el respeto por la sagrada mar, la naturaleza, la siembra, los animales, los dioses tales como la lluvia, el rayo, la nube, los nahuales y los rituales en torno a ella, la forma de poner el altar en día de todo santo, la forma de entrar al panteón, la forma de hacer las tortillas, la forma de preparar remedios para diferentes males, la pronunciación correcta del ombeayiüts[2], entre muchas otras cosas y rituales propias de la cultura y la cotidianeidad del pueblo; fui creciendo y la persistencia de que las acompañara a las “ayudadas” (tabar ambeolar decía mi madre), de mi abuela recuerdo las veces en que intentó enseñarme la ancestral técnica del telar de cintura, a tejer con palma los sombreros, canastas y canastos y por supuesto la preparación de las comidas típicas de la cultura ikoots, entre muchas otras formas que encontraron para invitarme y transmitir pedacitos de vida.
Recuerdo que yo me negaba profundamente a aprender porque las consideraba inservibles, inútiles y con poco o ningún valor; hoy he encontrado la explicación a mi forma de pensar y sentir, hoy sé que ha sido el resultado de un proceso histórico, desvalorizar la cultura propia y la lengua materna corresponde a una ideología etic, una ideología de desplazamiento y exclusión de los saberes indígenas que han sido estigmatizados o simplemente devaluados por la preeminencia del saber científico en la modernidad, hoy comprendo que el establecimiento del saber científico como saber hegemónico en la modernidad fue posible mediante el procedimiento de exclusión, pues primero delimitó los campos del saber científico por oposición al saber de la religiosidad y posteriormente se excluyeron los saberes cotidianos.