{"id":1160,"date":"2008-09-10T13:29:23","date_gmt":"2008-09-10T18:29:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/uvi\/?p=1160"},"modified":"2008-09-10T13:29:23","modified_gmt":"2008-09-10T18:29:23","slug":"ponencia-indagar-la-ensenanza-contemporanea","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/uvi\/2008\/09\/10\/ponencia-indagar-la-ensenanza-contemporanea\/","title":{"rendered":"Ponencia: \u00abIndagar la Ense\u00f1anza Contempor\u00e1nea\u00bb"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: right\"><strong>Cuauht\u00e9moc Jim\u00e9nez Moyo<\/strong><br \/>\n<em>Laboratorio para el Enfoque Intercultural<br \/>\nDocente, UVI Xalapa<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right\"><span style=\"color: #ffffff\">.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><a href=\"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/uvi\/files\/2008\/07\/uvix_cuauhtemocjimenez5.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-587 alignleft\" title=\"Cuauht\u00e9moc Jim\u00e9nez Moyo, Docente, UVI Xalapa\" src=\"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/uvi\/files\/2008\/07\/uvix_cuauhtemocjimenez5.jpg\" alt=\"\" width=\"128\" height=\"128\" \/><\/a>Hola a tod@s, tengo el gusto de compartirles en esta ocasi\u00f3n un trabajo que escrib\u00ed para ser considerado en el <a href=\"http:\/\/www.itson.mx\/congresoeducacion\/casa.html\" target=\"_blank\">IV Congreso Internacional de Educaci\u00f3n<\/a>, a realizarse en Cd. Obreg\u00f3n, Sonora, el pr\u00f3ximo mes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La ponencia fue aceptada; trata del papel de la docencia en la \u00e9poca contempor\u00e1nea y fue inspirada en el trabajo que realiza el Laboratorio de Educaci\u00f3n Intercultural (LEI) con estudiantes y profesores de la UV y de la UVI.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Cualquier observaci\u00f3n, comentario o cr\u00edtica ser\u00e1 muy bien recibida y ayudar\u00e1 a mejorar el trabajo e incluso a contrastar ideas sobre una tem\u00e1tica importante para la UVI.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Bueno, les agradezco de antemano el inter\u00e9s por el trabajo y les env\u00edo un abrazo a toda la comunidad uviteca.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">A continuaci\u00f3n el texto:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"color: #ffffff\">.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><!--more--><\/p>\n<p><span style=\"color: #ffffff\">.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #ffffff\">.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center\"><strong>INDAGAR LA ENSE\u00d1ANZA CONTEMPOR\u00c1NEA<br \/>\nApuntes para pensarla<\/strong><\/p>\n<p><span style=\"color: #ffffff\">.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #ffffff\">.<\/span><\/p>\n<p><strong>0. Palabras clave<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">a) Ense\u00f1anza, b) condici\u00f3n de la ense\u00f1anza y, c) modos de ense\u00f1anza<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"color: #ffffff\">.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>I. Resumen<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La pregunta principal que se aborda en el presente ensayo es la siguiente: \u00bfc\u00f3mo entender la ense\u00f1anza contempor\u00e1nea y cu\u00e1les son algunos modos de practicarla? La respuesta a esta pregunta busca aportar algunas ideas que permitan comprender el arte de ense\u00f1ar desde un horizonte de pocas certezas y muchos desaf\u00edos. Para esto se abordan tem\u00e1ticas como: a) Definici\u00f3n de ense\u00f1anza, b) Condiciones de la ense\u00f1anza, c) Modos de ense\u00f1anza. Se propone, adem\u00e1s, al inter\u00e9s por lo que se ense\u00f1a como la condici\u00f3n indispensable para la ense\u00f1anza; y a la iron\u00eda, ambig\u00fcedad y di\u00e1logo como algunos modos de la ense\u00f1anza contempor\u00e1nea. Finalmente se presenta una conclusi\u00f3n que pretende articular las reflexiones vertidas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"color: #ffffff\">.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>II. La p\u00e9rdida del deseo de aprender o c\u00f3mo la ense\u00f1anza requiere de su condici\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">De acuerdo con el fil\u00f3sofo de la educaci\u00f3n T.W. Moore (1999) la ense\u00f1anza es una acci\u00f3n deliberada que ejerce una persona sobre otra, con la intenci\u00f3n de que aprenda algo. \u00c9l mismo identifica la ense\u00f1anza a partir de dos sentidos: a) como tarea y, b) como logro. La ense\u00f1anza como tarea se equipara a aquel pescador que va de pesca toda una tarde y no logra pescar nada; el pescador puede decir que ha ido a pescar toda la tarde, a pesar de que su red contin\u00faa vac\u00eda. De la misma manera alguien puede decir que ha estado ense\u00f1ando todo el d\u00eda, aunque sus estudiantes no hayan aprendido una sola cosa. Por otra parte, la ense\u00f1anza como logro hace referencia al aprendizaje como su necesaria condici\u00f3n, es decir, a pesar de que se tengan treinta a\u00f1os de servicio en la docencia, si quienes cumplen el papel de estudiantes no han aprendido, no se puede decir que se ha ense\u00f1ado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En el presente ensayo, se aventura la hip\u00f3tesis de que un problema en nuestra \u00e9poca, es que el sentido de ense\u00f1anza como tarea es el que prevalece en nuestras instituciones educativas, provocando que los estudiantes concentren su atenci\u00f3n en todo, menos en el conocimiento y en la comprensi\u00f3n del mundo. Ayuda a sustentar esta hip\u00f3tesis el trabajo personal realizado con profesores universitarios en la Universidad Veracruzana y de la Universidad Veracruzana Intercultural y los resultados de las evaluaciones internacionales hechas a alumnos mexicanos de educaci\u00f3n b\u00e1sica, enfocadas en habilidades matem\u00e1ticas y comprensi\u00f3n lectora, como los de la prueba PISA .<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Los estudiantes, desenfocados del conocimiento, no carecen de raz\u00f3n al deslindarse del saber que se propician los maestros de escuela; cualquiera que ha transitado por el sistema educativo mexicano, sabe que la mayor\u00eda de quienes pretenden ense\u00f1ar -utilizando una expresi\u00f3n de Freire (1993)- tan s\u00f3lo pretenden, pues se encuentran muy lejos de lograrlo. El maestro suele ense\u00f1ar a trav\u00e9s de estrategias, contenidos y m\u00e9todos que carecen de relaci\u00f3n con la vida de los estudiantes, es decir el maestro ha desvitalizado la ense\u00f1anza. Los contenidos responden a la decisi\u00f3n de estandarizar el conocimiento que debe adquirir el estudiante, en vez de surgir de problem\u00e1ticas que los est\u00e9n afectando directamente; las estrategias de ense\u00f1anza responden al abordaje de contenidos y no a la diversidad de maneras en las que alguien aprende; y los m\u00e9todos parten de la deducci\u00f3n del saber, olvidando los fen\u00f3menos reales a los que los estudiantes se enfrentan cotidianamente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Con esto tendr\u00edamos que si se proponen contenidos relevantes para los estudiantes, si las estrategias de ense\u00f1anza responden a la diversidad de estilos de aprendizaje y si los m\u00e9todos resultan pertinentes, la ense\u00f1anza se acercar\u00e1 m\u00e1s al sentido de logro, es decir propiciar\u00e1 aprendizajes en los estudiantes. Bien analizado, esto resulta ser una verdad a medias. Para que la ense\u00f1anza se articule efectivamente con un aprendizaje vital (Laboratorio de Educaci\u00f3n Intercultural, UVI, 2008), no es suficiente para el maestro dominar todas las dimensiones externas de la ense\u00f1anza sino que, adem\u00e1s, debe expresar una cualidad interna fundamental: debe considerar importante lo que ense\u00f1a, debe, dig\u00e1moslo as\u00ed, estar enamorado de lo que ense\u00f1a. Para explicar esta idea podr\u00edamos apropiarnos de una frase de Daniel Penac (2000, 11) en la que afirma: \u00abel verbo leer no tolera el imperativo. Es una aversi\u00f3n que comparte con algunos otros verbos: \u2018amar&#8217;&#8230; \u2018so\u00f1ar&#8217;&#8230;\u00bb y nosotros podr\u00edamos incluir \u2018ense\u00f1ar&#8217;. Se puede intentar obligar a alguien a amar o a so\u00f1ar o, en este caso, a ense\u00f1ar, pero los resultados ser\u00edan desastrosos. \u2018Amar&#8217;, \u2018leer&#8217;, \u2018ense\u00f1ar&#8217;, son verbos que, para poder expresarse, requieren de la complicidad de las emociones, sentimientos y de nuestros pensamientos m\u00e1s profundos, as\u00ed como del olvido del yo para concentrarte en la amada, en los personajes de la novela predilecta o en aquello que tanto deseas que otros conozcan; un olvido que se traduce, parad\u00f3jicamente, en una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de lo que uno es.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Afirma Steiner (2000, 34) en un libro que hubiera elogiado el mismo Comenio, que una buena maestra o maestro se dirige \u00abal intelecto, a la imaginaci\u00f3n, al sistema nervioso, a la entra\u00f1a misma de su oyente\u00bb Tenemos, pues, que una buena ense\u00f1anza requiere de una condici\u00f3n fundamental para poder ser: el inter\u00e9s del maestro por lo que ense\u00f1a.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"color: #ffffff\">.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>III. Modos de la ense\u00f1anza contempor\u00e1nea o c\u00f3mo la iron\u00eda, la ambig\u00fcedad y el di\u00e1logo nos acercan al desaf\u00edo originario<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Una verdad por aceptar: existir\u00e1n siempre mujeres y hombres desinteresados por lo que ense\u00f1an. A estos se les puede sugerir que procuren no estorbar demasiado en el camino de los estudiantes; que les faciliten los libros que se indican en el programa -si lo tiene- y que apelen al m\u00e9todo de aquel personaje de \u00cdtalo Calvino (2001), el se\u00f1or Palomar, que antes de decir palabra, se mord\u00eda tres veces la lengua, si luego segu\u00eda convencido de que val\u00eda la pena decir lo que pensaba, lo dec\u00eda, de lo contrario, permanec\u00eda en silencio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Para quien busca mejorar la calidad de su ense\u00f1anza y pretende innovar su pr\u00e1ctica tan querida, para as\u00ed responder al dinamismo de los desaf\u00edos que enfrenta en el \u00e1mbito educativo, se sugiere ejercitar algunos modos de la ense\u00f1anza.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Primero, se sugiere ser ir\u00f3nicos. Es dif\u00edcil practicar el arte de la iron\u00eda, sin embargo, hoy d\u00eda es indispensable. Los estudiantes de nuestra \u00e9poca tienen acceso a un sin fin de medios de informaci\u00f3n, cuya oferta coincide con una constante desacralizaci\u00f3n de hitos, s\u00edmbolos y h\u00e1bitos hasta hace algunos a\u00f1os incuestionables. Su identidad puede rastrearse en blogs, MTV, metroflogs y Anime; la \u00fanica revoluci\u00f3n que imaginan es la que puede expresarse con el software libre. Incluso en \u00e1mbitos rurales e ind\u00edgenas, donde podr\u00eda pensarse que esto no sucede, las identidades juveniles habitan significados que profanan las verdades que antes nos hac\u00edan parecer tan seguros (en dimensiones como la familiar, la sexual o la pol\u00edtica, por nombrar algunas).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Ante este panorama, la iron\u00eda representa hoy lo que la rectitud y el ejemplo significaban para la ense\u00f1anza de hace algunas d\u00e9cadas. Decirle ignorante a un estudiante de manera fina y delicada, puede desafiarlo m\u00e1s que una retah\u00edla de t\u00e9cnicas bien intencionadas. Hoy se requieren m\u00e1s mujeres y hombres como el Doctor House, personaje \u00e1rido e irritable de una serie de televisi\u00f3n norteamericana, que maestros bien portados con poca apertura a estilos y modos de vida contempor\u00e1neos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Otro modo de ense\u00f1ar necesario en nuestra \u00e9poca, es la ambig\u00fcedad. Esto no quiere decir que no digamos con claridad lo que queremos decir, sino que nuestras lecciones sean lo suficientemente polis\u00e9micas, como para que a nuestros estudiantes los habite una dulce ansiedad por querer saber m\u00e1s y los abrace aquella deliciosa angustia que emerge al reconocer que las interpretaciones de un hecho pueden ser infinitas. Ambig\u00fcos fueron Plat\u00f3n o Jes\u00fas o Montaigne.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Finalmente, se sugiere que sea el di\u00e1logo otro modo de ser de la ense\u00f1anza. Un di\u00e1logo que desaf\u00ede a los interlocutores a burlarse de s\u00ed mismos, a ceder, a preferir que los otros tengan raz\u00f3n; un di\u00e1logo que busque la comprensi\u00f3n. Un di\u00e1logo hermen\u00e9utico. Para mostrar con claridad a lo que nos estamos refiriendo con di\u00e1logo, escuchemos a Gadamer (1998, 232) uno de los principales hermeneutas de este siglo, quien dice que en un di\u00e1logo genuino, los interlocutores \u00abya no son exactamente los mismo cuando se separan. Est\u00e1n m\u00e1s cerca el uno del otro.\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Sugerimos que el maestro ejercite el di\u00e1logo, provocando un mayor protagonismo de las ideas de sus estudiantes. Si la iron\u00eda nos sirve para provocar, para desafiar, para propiciar el movimiento mental de los j\u00f3venes; y la ambig\u00fcedad para no dar por terminado el saber, para que siempre quede un camino por andar; el di\u00e1logo supone que el otro, en este caso nuestros estudiantes, ese otro al que no podremos reconocer del todo (como piensa Levinas), puede afectarnos en lo m\u00e1s profundo de nuestro ser: en nuestra concepci\u00f3n de nosotros mismos o en la valoraci\u00f3n de nuestra existencia. Si nos arriesgamos a ser afectados por ellas y ellos, seguro tendremos m\u00e1s oportunidad de trastocar, en palabras de Steiner (Op. Cit.), su entra\u00f1a misma.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"color: #ffffff\">.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>IV. A manera de conclusi\u00f3n o el reconocimiento del desaf\u00edo<\/strong><\/p>\n<p>Gimeno Sacrist\u00e1n inquiere:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px;text-align: justify\">\u00abdebemos plantear la pregunta-problema: \u00bfrealmente nos interesa a los adultos y, especialmente, a los profesores lo que queremos que aprendan con inter\u00e9s nuestros alumnos? \u00bfAcaso pretendemos, siquiera, que les interese a ellos, al no interesarnos a nosotros? \u00bfTransmitimos y buscamos que el aprender sea interesante o partimos de que es una obligaci\u00f3n y algo ineludible? \u00bfQu\u00e9 confianza podemos tener en que el sujeto se vuelque a indagar en el mundo que le rodea, en los saberes y en la cultura, si el profesor no est\u00e1 volcado en lo mismo?\u00bb (2003, 187)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Los maestros de hoy, antes de preocuparse por el sin fin de metodolog\u00edas de ense\u00f1anza, que pueden identificar en casi cualquier anaquel, han de indagarse primeramente a ellos mismos y responder con sinceridad a su vocaci\u00f3n. De no tenerla, se necesita el valor de no estorbar demasiado. De estar presente, luz que no cede ante ninguna sombra, ha de alimentarse, cuidarse y compartirse, casi como si se tratara de un ser amado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Para concluir nos resta decir que los caminos para alimentar la vocaci\u00f3n son inacabados; la iron\u00eda, la ambig\u00fcedad y el di\u00e1logo son uno s\u00f3lo. Pero es quiz\u00e1 nuestro destino construir propuestas viables y vitales ante un mundo cada vez m\u00e1s complejo, cada vez m\u00e1s intercultural, cada vez m\u00e1s incomprensible. Sea, pues, bienvenido el reto.<\/p>\n<p><span style=\"color: #ffffff\">.<\/span><\/p>\n<p><strong>Referencias<\/strong><\/p>\n<p>\u2022 Calvino I. (2001). <em>Palomar<\/em>. Siruela. 121 pp.<\/p>\n<p>\u2022 Comenio J. A. (2000). <em>Did\u00e1ctica Magna<\/em>. Porr\u00faa. 198 pp.<\/p>\n<p>\u2022 Freire P. (1993). <em>Cartas a quien pretende ense\u00f1ar<\/em>. Siglo XXI.<\/p>\n<p>\u2022 Gadamer H. G. (1998). <em>El giro hermen\u00e9utico<\/em>. C\u00e1tedra. Madrid. 238pp.<\/p>\n<p>\u2022 Laboratorio de Educaci\u00f3n Intercultural. UVI. (2008). <em>Sendas para pensar el Enfoque Intercultural en Educaci\u00f3n<\/em>. Extra\u00eddo el 25 de Julio de 2008 desde <a href=\"https:\/\/www.uv.mx\/entreverando\/articulo5.html\" target=\"_blank\">www.uv.mx\/entreverando\/articulo5.html<\/a><\/p>\n<p>\u2022 Moore T.W. (1999). <em>Introducci\u00f3n a la filosof\u00eda de la educaci\u00f3n<\/em>. Trillas, 115 pp.<\/p>\n<p>\u2022 Penac D. (2000). <em>Como una novela<\/em>. SEP y grupo editorial Norma. 168 pp.<\/p>\n<p>\u2022 Sacrist\u00e1n G. (2003). \u00abLa educaci\u00f3n a la medida del alumno en las instituciones escolares hoy, o c\u00f3mo hacer compatibles el agrado, los afectos, el placer de aprender, la formaci\u00f3n y el progreso\u00bb. Tomado de Messeguer G. S. (comp.) (2005). <em>Diversidad Cultural y Equidad en la Educaci\u00f3n B\u00e1sica. Programa y Selecci\u00f3n de Lecturas<\/em>. Xalapa, SEV-UPV-MEB.<\/p>\n<p>\u2022 Steiner G. (2007). <em>Lecciones de los maestros<\/em>. FCE. M\u00e9xico.<\/p>\n<p><span style=\"color: #ffffff\">.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #ffffff\">.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #ffffff\">.<\/span><\/p>\n<pre><strong>Ficha T\u00e9cnica<\/strong>:\n<em>T\u00edtulo del trabajo<\/em>: Indagar la ense\u00f1anza. Apuntes para pensarla\n<em>Autor<\/em>: Cuauht\u00e9moc Jim\u00e9nez Moyo\n<em>Instituci\u00f3n de procedencia<\/em>: Universidad Veracruzana Intercultural\n<em>Modalidad<\/em>: Exposici\u00f3n oral\n<em>Tipo de trabajo<\/em>: Ensayo\n<em>\u00c1rea tem\u00e1tica<\/em>: Innovaci\u00f3n curricular<\/pre>\n<p>.<\/p>\n<p>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cuauht\u00e9moc Jim\u00e9nez Moyo Laboratorio para el Enfoque Intercultural Docente, UVI Xalapa . 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