{"id":2456,"date":"2008-11-04T14:55:33","date_gmt":"2008-11-04T19:55:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/uvi\/?p=2456"},"modified":"2008-11-04T14:55:33","modified_gmt":"2008-11-04T19:55:33","slug":"ambiguedad-para-el-gestor-intercultural-para-el-desarrollo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/uvi\/2008\/11\/04\/ambiguedad-para-el-gestor-intercultural-para-el-desarrollo\/","title":{"rendered":"Ambig\u00fcedad para el Gestor Intercultural para el Desarrollo"},"content":{"rendered":"

Cuauht\u00e9moc Jim\u00e9nez Moyo<\/strong>
\nLaboratorio para el Enfoque Intercultural
\nDocente, UVI Xalapa<\/em>
\n.<\/p>\n

A mis alumnos de Tequila<\/em><\/p>\n

$\"\"$ <\/a>Uno de los sentidos m\u00e1s representativos del concepto \u2018interculturalidad\u2019 es el que se refiere a procesos ideales de interacci\u00f3n entre culturas. Con esto se dice que un proceso es intercultural si promueve y se basa en la equidad, la justicia, la colaboraci\u00f3n, el respeto y la comunicaci\u00f3n. Haciendo una somera revisi\u00f3n de la historia podemos deducir que la interculturalidad, as\u00ed entendida, s\u00f3lo es posible parcial y temporalmente; pues pensar en una sociedad intercultural sin el lado oscuro del alma humana simplemente es imposible.<\/p>\n

El Gestor Intercultural para el Desarrollo<\/em>, figura que queremos formar en la Universidad Veracruzana Intercultural<\/a>, a mi juicio es, en \u00faltima instancia, un emisario del equilibrio de nuestro mundo. Su tarea es hacer posible procesos interculturales en las regiones que habitan o habitar\u00e1n. Procesos parciales y temporales, como casi todos los procesos humanos. Ahora, \u00bfc\u00f3mo cumplir a cabalidad su tarea?<\/p>\n

En esta ocasi\u00f3n propongo que el Gestor Intercultural revalore la ambig\u00fcedad y retome conceptos ambig\u00fcos para afrontar conflictos, impulsar negociaciones y propiciar el equilibrio. Intento explicarlo: la permanencia de un conflicto entre personas o grupos con diferente visi\u00f3n sobre la vida se sustenta, entre otras cosas, en la exageraci\u00f3n de las diferencias; para contrarrestar este impulso ego\u00edsta, se pueden encontrar semejanzas a partir de conceptos ambig\u00fcos como Dios, amor, libertad, bien o justicia, es decir de conceptos o expresiones que promuevan una variedad de interpretaciones, en donde quepa la verdad de uno y la verdad de otro, expresiones con un sentido suficientemente amplio que acoja como posibles las interpretaciones en conflicto.<\/p>\n

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Por ejemplo, en alg\u00fan ejercicio en la Experiencia Educativa \u2018Diversidad Cultural\u2019 en la Regi\u00f3n de Tequila<\/a>, se simul\u00f3 un conflicto religioso entre cat\u00f3licos y miembros de la religi\u00f3n \u2018 Luz del Mundo<\/a>\u2019; se conformaron tres equipos, uno represent\u00f3 a la comunidad cat\u00f3lica, otro a la comunidad de La Luz del Mundo y el tercero busc\u00f3 mediar el conflicto. La simulaci\u00f3n desemboc\u00f3 en un sinf\u00edn de desacuerdos entre unos y otros; el equipo mediador, casi hasta el final del ejercicio, hac\u00eda propuestas poco viables: todas apelaban a que los que viv\u00edan el conflicto tendr\u00edan que ser tolerantes y respetuosos a las propuestas del otro, es decir, buenos deseos que no se traducen en soluciones pr\u00e1cticas. Hasta que una alumna dijo que se estaban concentrando demasiado en las diferencias y pregunt\u00f3 \u00bfqu\u00e9 acaso ambos no creen en Dios? \u00bfno quieren amarlo y venerarlo? \u00bfno consideran importante el perd\u00f3n? Todos callaron, d\u00e1ndole la raz\u00f3n a quien hablaba.<\/p>\n

Fue esclarecedor: la utilizaci\u00f3n de conceptos como Dios, amor, venerar y perd\u00f3n, permiti\u00f3 hacer visibles las coincidencias y comenzar a establecer acuerdos entre las partes en conflicto. Se trata de conceptos ambig\u00fcos y lo suficientemente polis\u00e9micos como para convocar al acuerdo.<\/p>\n

Concluyo, entonces, que en algunos momentos la claridad es indispensable para explicar lo que se quiere decir, otras veces resulta insoportable. De la misma manera, la ambig\u00fcedad y la polisemia muchas veces son desesperantes, otras son una muy buena estrategia intercultural. El Gestor Intercultural tiene el desaf\u00edo, nada menos, de reconocer su pertinencia.<\/p>\n

La propuesta vertida en este peque\u00f1o escrito surgi\u00f3 de una simulaci\u00f3n en un aula. Esto no es la realidad. Sin embargo, de la misma manera que las teor\u00edas o las f\u00f3rmulas matem\u00e1ticas, pueden acercarnos a ella<\/p>\n

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