{"id":4876,"date":"2009-06-11T14:33:43","date_gmt":"2009-06-11T19:33:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/uvi\/?p=4876"},"modified":"2009-06-11T14:33:43","modified_gmt":"2009-06-11T19:33:43","slug":"en-poza-rica-foro-hacia-la-comprension-de-las-culturas-juveniles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/uvi\/2009\/06\/11\/en-poza-rica-foro-hacia-la-comprension-de-las-culturas-juveniles\/","title":{"rendered":"En Poza Rica: Foro \u201cHacia la Comprensi\u00f3n de las Culturas Juveniles\u201d"},"content":{"rendered":"

Ma. Isabel Miranda Landa
\nJes\u00fas Alberto Martell Le\u00f3n
\nAscenci\u00f3n Sarmiento Santiago<\/strong>
\nDocentes
\nUnidad de Enlace Acad\u00e9mico, Regi\u00f3n Poza Rica-T\u00faxpan<\/em><\/p>\n

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RELATOR\u00cdA<\/strong><\/span><\/p>\n

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\u201cA los j\u00f3venes no se les deja decir sus verdades
\ny cuando pueden ya no son j\u00f3venes
\ny ya no son verdades.\u201d<\/p>\n

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$\"Ascenci\u00f3n$ <\/a>El pasado dos de junio en la Sala de Videoconferencias de la USBI<\/a> de la Ciudad de Poza Rica, Veracruz se realiz\u00f3 el Foro \u201cHacia la Comprensi\u00f3n de las Culturas Juveniles\u201d<\/span><\/strong><\/a>, como actividad de formaci\u00f3n, transversal de la Experiencia Educativa \u00abDiversidad Cultural: Nociones B\u00e1sicas\u00bb<\/span><\/strong>, correspondiente al \u00c1rea de Formaci\u00f3n Libre (AFEL) -experiencia que se imparte en la regi\u00f3n a cuatro secciones que la cursan-.<\/p>\n

La participaci\u00f3n inicial fue llevada por el Doctor Juan Pablo Zebad\u00faa Carbonell<\/a>, profesor de la Lic. Gesti\u00f3n Intercultural para el Desarrollo<\/span><\/strong> (GID) de la Universidad Veracruzana Intercultural<\/a> con Sede Regional en Espinal<\/a> y Responsable de la Orientaci\u00f3n de Comunicaci\u00f3n, Investigador, Asesor de Tesis Nivel Licenciatura. Present\u00f3 una exposici\u00f3n sobre la G\u00e9nesis de la Noci\u00f3n de Juventud<\/span><\/strong>, dejando en claro que \u00e9sta se desarrolla a mediados del siglo pasado, puesto que la idea de juventud no exist\u00eda tal como nosotros la entendemos hoy en d\u00eda, \u201cen la d\u00e9cada de los cuarenta del siglo pasado hab\u00eda ni\u00f1os peque\u00f1os adultitos\u201d.<\/p>\n

El expositor narr\u00f3 las expresiones juveniles de nuestros tiempos, argumentando que la sociedad contempor\u00e1nea, es una sociedad de riesgo constante, donde el fen\u00f3meno de la violencia deviene de m\u00faltiples direcciones. Los j\u00f3venes de las d\u00e9cadas reciente han puesto en cuestionamiento los ideales de un solo modelo de juventud que resaltan los medios masivos de comunicaci\u00f3n provenientes de las televisoras m\u00e1s representativas de nuestro pa\u00eds. Expres\u00e1ndose de forma diferente a lo que se denomina \u201cnormal\u201d en la sociedad.<\/p>\n

Adem\u00e1s, resalt\u00f3 que las expresiones juveniles a la vez se vuelven objeto de sanciones y discriminaci\u00f3n, recordando episodios del movimiento estudiantil del 68<\/a>, movimientos hippies<\/a> a nivel mundial, los panchitos<\/a> del D.F., que empiezan a denominar peyorativamente a las manifestaciones juveniles como conductas tribales pero con el tiempo los mismos j\u00f3venes se autoreivindicaron en un sentido positivo, la noci\u00f3n de tribu<\/a>.<\/p>\n

El ponente hizo hincapi\u00e9 en las siguientes reflexiones: \u00bfPor qu\u00e9 surgen nuevamente expresiones juveniles en nuestros tiempos?, \u00bfPor qu\u00e9 se golpean entre tribus?, cosa que no suced\u00eda antes (aludiendo al ataque que hubo en Quer\u00e9taro el a\u00f1o pasado de los Punketos<\/a> hacia los Emos<\/a>), resaltando nuevos retos que enfrentan los j\u00f3venes hoy en d\u00eda como la crisis econ\u00f3mica que dificulta el acceso a un empleo digno.<\/p>\n\n

La siguiente participaci\u00f3n fue por parte de un grupo de estudiantes del 2\u00ba semestre de la LGID, Sede Totonacapan<\/a>, Brenda Osorio Sagah\u00f3n<\/span><\/strong>, Felipe Segura P\u00e9rez<\/a><\/span><\/strong>, Arturo Francisco Trinidad<\/a><\/span><\/strong>, con el tema de Tribus Urbanas<\/a>. Empezaron a resaltar personajes famosos como el jugador de futbol conocido como \u201cPalencia\u201d perteneciente al grupo de los denominados metaleros, y resaltaron caracter\u00edsticas de los sujetos pertenecientes al movimiento g\u00f3tico<\/a> como personas cultas y con una filosof\u00eda cr\u00edtica y propia, haciendo \u00e9nfasis en aspectos positivos (discriminaci\u00f3n positiva) de personas que se adscriben a alguna tribu urbana. Posteriormente pasaron a presentar su investigaci\u00f3n intentando tener una aproximaci\u00f3n a las interrogantes, \u00bfQu\u00e9 son las tribus urbanas? y \u00bfPor qu\u00e9 existen?<\/p>\n

Posteriormente, mencionaron su inter\u00e9s por conocer y comprender las distintas formas de pensar y actuar de estos grupos sociales que convergen geogr\u00e1ficamente en esta ciudad, analizando las distintas posturas paradigm\u00e1ticas de estos grupos de ver la vida y en base a ello obtener informaci\u00f3n relevante con respecto a este fen\u00f3meno social que interesa o al menos llama la atenci\u00f3n del resto de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n

Luego pasaron a dar una exposici\u00f3n centr\u00e1ndose en su vestimenta, lenguaje, estilo de vida y origen de algunos movimientos: Skatos, punketos, metaleros<\/a>, cholos<\/a> y g\u00f3ticos, concluyendo:<\/p>\n

\u201cPensamos que por el hecho de verse diferentes a los dem\u00e1s, no puede ser motivos para darles un trato discriminatorio y excluyente, si no al contrario debemos aceptarlos y entenderlos sin importar como se vean y vistan\u201d.<\/p><\/blockquote>\n
Finalmente, pas\u00f3 la estudiante Yesica Bel\u00e9n Bravo Sandoval<\/span><\/strong> de la Facultad de Sistemas Computacionales Administrativos del 6\u00ba semestre, Regi\u00f3n Xalapa, quien curso la experiencia de Diversidad Cultural en el periodo Agosto 2008-febrero 2009 titulando su presentaci\u00f3n \u201c EMOS<\/em>, O NO NOS HEMOS<\/em> DADO CUENTA DE NUESTRA INTOLERANCIA<\/span><\/strong>\u201d. Su inter\u00e9s por este tema nace a partir de los saberes obtenidos y su convivencia cercana con un miembro que se adscrib\u00eda a esta tribu.<\/p>\n
\u201cNo creo tener ni me siento con el derecho de juzgar a la juventud actual, pues yo tambi\u00e9n pase esa etapa y como olvidar a la gente mayor que de alguna forma me insin\u00fao una que otra veces \u201chay la juventud de ahora no es como antes\u201d\u2026 Pero tengo un hermano de 18 a\u00f1os, sufriendo una metamorfosis para que empiece a tomar las riendas de su vida, donde me toc\u00f3 el tomar un papel de tutor con todas y sus responsabilidades.\u201d<\/p><\/blockquote>\n
En su exposici\u00f3n mostr\u00f3 la diferencia entre los emos que se denominan aut\u00e9nticos y los que entre ellos no aceptan como pertenecientes de esta tribu, los faroles, \u201ccomo me platic\u00f3 mi hermano que se le dice a quienes se visten como emos, pero sin saber la ra\u00edz de este estilo\u201d.<\/p>\n
Su participaci\u00f3n rastreo el origen de un grupo musical llev\u00e1ndola al g\u00e9nero del emocore o hardcore cuyas canciones refer\u00edan a la soledad y la nostalgia, paralelamente este nombre deviene del ingl\u00e9s emotional. La ponente expreso \u201cEn resumen la ideolog\u00eda del emo consiste en vivir de acuerdo a sus emociones, expresarlas sin miedo, mostrar al mundo una cara nost\u00e1lgica, llena de depresi\u00f3n, pesimismo y con ideas un tanto suicidas, llevando la contraria a lo superficial, la discriminaci\u00f3n y la represi\u00f3n de la identidad\u2026\u201d, \u201cSe cree que todos se autolesionan, pero cabe aclarar que no todos lo hacen ya que hay muchos de los j\u00f3venes que solo comparten la est\u00e9tica, simplemente por moda y los que llegan a realizar estos actos son personas demasiadas sensibles\u201d.<\/p>\n
Concluyendo la exposici\u00f3n con la siguiente expresi\u00f3n \u201cAl final de cuentas podemos no estar de acuerdo en ciertos estilos de vida m\u00e1s no por ello discriminemos ni ataquemos dichos grupos o tribus urbanas. Al final\u2026 de emo, poeta y loco todos tenemos un poco\u201d<\/p>\n
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$\"\"$ <\/a><\/strong>La fase de preguntas y respuestas<\/strong><\/p>\n
La fase de preguntas reflejaron dudas y juicios que se tienen en relaci\u00f3n a los grupos, entre las preguntas que se hicieron ten\u00edan que ver con lo que persegu\u00edan los Emos, en donde se se\u00f1al\u00f3 que es m\u00e1s bien una moda que adoptan los j\u00f3venes, as\u00ed tambi\u00e9n preguntaron si los Emos eran homosexuales, lo que se respondi\u00f3 que no es as\u00ed se confunde por su vestimenta andr\u00f3gina. Otra pregunta que se lanz\u00f3 iba dirigida a se\u00f1alar si a los Emos les gustaba el sufrimiento, al abanderar el sufrimiento, lo que se respondi\u00f3 que no todos tienden a ello.<\/p>\n
Las preguntas pasaron a cuestionar la congruencia de los expositores en cuanto a su manera de pensar y vestir, en particular se dirigieron al estudiante de [la Experiencia Educativa] Cosmovisiones Arturo a quien le preguntaron sobre su vestimenta, una playera negra con un s\u00edmbolo que resaltaba en el pecho, y si sabia su significado, respondiendo que esa playera la porta con mucho cari\u00f1o porque se la ha regalado una compa\u00f1era, y efectivamente sabe lo que significa el logo de su playera, expresando que alude a un grupo musical.<\/p>\n
Finalmente, a t\u00edtulo personal considero que el tema de culturas juveniles y en particular el de Tribus urbanas, es un tema que genera diversas perspectivas y pol\u00e9mica no s\u00f3lo desde la mirada adulta sino entre los mismos j\u00f3venes. Es de inter\u00e9s resaltar que el modelo de juventud heterosexual, racional, conservador, \u201cnormal\u201d como hegem\u00f3nico sobre lo diferente: Tribu urbana, homosexual, andr\u00f3gino, emotivo. Parece importante resaltar adem\u00e1s que estos estudios de la juventud podr\u00edan ampliarse a los sectores de la poblaci\u00f3n que pertenecen a los sectores de la poblaci\u00f3n econ\u00f3micamente m\u00e1s fuertes.<\/p>\n
Finalmente \u00bfEstamos tratando estos temas para fomentar tolerancia? Desde el horizonte de los adultos y educadores \u00bfC\u00f3mo incorporamos estas estructuras subyacentes a la visi\u00f3n cl\u00e1sica \u00e9tnico-ling\u00fc\u00edstica?, \u00bfc\u00f3mo acompa\u00f1ar las trayectorias acad\u00e9micas de los estudiantes como tutores? Independientemente de las aproximaciones que tengamos la relevancia de estos estudios. Se mantiene la idea, es necesario pensar una educaci\u00f3n para los j\u00f3venes del presente, eso implica una educaci\u00f3n en constante revisi\u00f3n.<\/p>\n
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Autor de la Relator\u00eda y Fotograf\u00edas:
\nJes\u00fas Alberto Martell Le\u00f3n<\/em><\/p>\n
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Algunas presentaciones PPT utilizadas en el Foro. Clica sobre cada imagen para descargarlas en formato PDF:<\/p>\n
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