{"id":7487,"date":"2010-09-14T10:58:40","date_gmt":"2010-09-14T15:58:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/uvi\/?p=7487"},"modified":"2010-09-14T10:58:40","modified_gmt":"2010-09-14T15:58:40","slug":"foro-por-la-salud-la-vida-y-los-derechos-de-las-mujeres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/uvi\/2010\/09\/14\/foro-por-la-salud-la-vida-y-los-derechos-de-las-mujeres\/","title":{"rendered":"Foro por la Salud, la Vida y los Derechos de las Mujeres"},"content":{"rendered":"

Abel Rogelio Terrazas<\/strong>
\nDocente, Unidad de Enlace Acad\u00e9mico
\nRegi\u00f3n Coatzacoalcos-Minatitl\u00e1n<\/em><\/p>\n

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$\"\"$ <\/a>El lunes 07 de septiembre se realiz\u00f3 en Coatzacoalcos el \u00abForo por la Salud, la Vida y los Derechos de las Mujeres<\/em><\/strong><\/span>\u00ab, por parte del Instituto de Liderazgo Simone de Beavoir<\/a>, en coordinaci\u00f3n con el Instituto Municipal de la Mujer-Coatzacoalcos<\/a> y la Universidad Veracruzana Regi\u00f3n Coatzacoalcos-Minatitl\u00e1n<\/a>.<\/p>\n

Este Foro tuvo el objetivo de reflexionar sobre los derechos de las mujeres respecto a la decisi\u00f3n sobre su propio cuerpo, las dimensiones sociales, pol\u00edticas y culturales de la concepci\u00f3n, as\u00ed como propiciar la participaci\u00f3n y toma de conciencia por parte de los asistentes sobre los avances en M\u00e9xico sobre el tema y c\u00f3mo se encuentra en ese sentido el estado de Veracruz. Las participaciones estuvieron a cargo de Lic. M\u00f3nica Robles de Hillman<\/span><\/strong>, Lic. Roc\u00edo Nahle Garc\u00eda<\/span><\/strong>, Lic. Jessica Mart\u00ednez Tenorio<\/span><\/strong>, Dra. Patricia Ponce Jim\u00e9nez<\/a><\/strong>, Lic. Abel Rogelio Terrazas<\/strong><\/a> y Lic. Javier Pulido Biosca<\/a>. La mesa estuvo coordinada por la Dra. Diana Banda Bahena <\/strong><\/a>y la Lic. Patricia Mercado Castro<\/strong><\/a>.
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$\"forosaludderechos1\"$ <\/a>… $\"forosaludderechos2\"$ <\/a><\/p>\n

Mi participaci\u00f3n se centr\u00f3 en la relaci\u00f3n identitaria de las mujeres y las comunidades ind\u00edgenas, retomando los resultados del diagn\u00f3stico sobre violencia de g\u00e9nero realizado por el Instituto Veracruzano de la Mujer-Veracruz, los aportes te\u00f3ricos del enfoque intercultural y el enfoque de g\u00e9nero que desde la DUVI se han construido y recopilado, con la finalidad de proponer una mirada complementaria entrambos enfoques, de la siguiente manera:<\/p>\n

$\"forosaludderechos3\"$ <\/a>\u201cEn este momento<\/em> deseo relacionar el enfoque de g\u00e9nero y el enfoque intercultural, ya que considero constituyen miradas complementarias sobre la situaci\u00f3n de la mujer veracruzana; permiten poner de relieve algunas alternativas para la construcci\u00f3n de sociedades m\u00e1s democr\u00e1ticas, y en el caso veracruzano, nos permiten complejizar -ver de manera m\u00e1s amplia e integral- algunas problem\u00e1ticas de las mujeres en contextos muy diversos dentro de las regiones y las ciudades. El enfoque de g\u00e9nero nos permite retomar la tarea del feminismo cl\u00e1sico en sus vertientes afirmativas y de empoderamiento, y c\u00f3mo se ha articulado en las instituciones pol\u00edticas y educativas, aunque a\u00fan falta mucho por recorrer; mientras que el enfoque intercultural intenta construir espacios y tiempos de di\u00e1logo entre culturas diversas para introyectar la atenci\u00f3n sobre la diferencia cultural en la vida cotidiana para todas y todos.<\/p>\n

Cabe se\u00f1alar antes [*], a manera de presupuesto, que hablar acerca de las mujeres es referir diversidad cultural en sentido cabal, pues tratamos con relaciones humanas complejas, compuestas de varios elementos tales como las desigualdades, diferencias asim\u00e9tricas, y por supuesto, diversos modos de comprender y estar en el mundo . Las mujeres constituyen un referente para la diversidad cultural no tanto por el folklore: indumentaria, lenguas, costumbres que puedan y deseen tener, sino porque al hablar de ellas estamos refiriendo una construcci\u00f3n cultural espec\u00edfica y de manera categ\u00f3rica: ser mujer implica funciones determinadas, un sentido para la vida, un rol social, etc., es decir, la mujer es tan diversa como la cultura donde se le construya lo permita, y la cultura implica organizaci\u00f3n social, econ\u00f3mica y pol\u00edtica; as\u00ed como organizaci\u00f3n de los g\u00e9neros y la sexualidad.
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$\"forosaludderechos4\"$ <\/a>… $\"forosaludderechos5\"$ <\/a><\/p>\n

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\nEl enfoque intercultural no establece una prescripci\u00f3n bienintencionada sobre los modos de relaci\u00f3n entre culturas, los principios, leyes, preceptos, sino que empieza por deconstruir lo hecho: c\u00f3mo la cultura occidental (se define occidente como una comprensi\u00f3n y sentido del tiempo de manera lineal, unilateral, progresista) establece cu\u00e1l forma\/estilo de vida es mejor a otra<\/em>, de entrada. Asimismo lanza una cr\u00edtica diferenciada, tal como en el caso latinoamericano cuya atenci\u00f3n se centra en torno a las comunidades de origen ind\u00edgena (se define lo ind\u00edgena por el indicador de la lengua, la cosmovisi\u00f3n e identidad) en sus oportunidades y reducciones sufridas a lo largo del periodo colonial novohispano. Este enfoque planea programas compensatorios, educaci\u00f3n intercultural e ind\u00edgena y acciones afirmativas para la inclusi\u00f3n de estudiantes ind\u00edgenas en las Universidades sin diferenciar de manera formal hombres y mujeres<\/em> en cada uno de estos procesos.<\/p>\n

No es casualidad que quienes trabajan el enfoque intercultural en educaci\u00f3n tengan una sensibilidad al g\u00e9nero. Esto es, si mal, la falta de diferenciaci\u00f3n formal de g\u00e9nero en el enfoque intercultural, se sostiene en un presupuesto universal aunque acotado a la dimensi\u00f3n \u00e9tnica; a nivel pr\u00e1ctico y real hay mujeres ind\u00edgenas trabajando con enfoque de g\u00e9nero en el caso de la Universidad Veracruzana Intercultural, en organizaciones no gubernamentales y asociaciones civiles. Esta tarea es resultado de proceso de investigaci\u00f3n\/acci\u00f3n participativa, vinculaci\u00f3n comunitaria donde las actrices sociales son amas de casa, curanderas, jefas de barrio, trabajadoras dom\u00e9sticas, abogadas, antrop\u00f3logas, gestoras<\/em>, y la lista se hace m\u00e1s larga. Van y vienen, provienen de otras regiones del pa\u00eds y a veces del extranjero, pero representan el inter\u00e9s y la preocupaci\u00f3n social a nivel comunitario, reciben apoyo desde la base. La sensibilidad de estas actrices a la diferencia de g\u00e9nero radica en que han vivido y perciben los m\u00e1rgenes de la cultura occidental, m\u00e1s a\u00fan como mujeres que como hombres; si la marginaci\u00f3n para las comunidades ind\u00edgenas es desgarradora, es t\u00e9trica cuando hablamos en cuanto a los g\u00e9neros.
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$\"Intersecci\u00f3n$ <\/a>. $\"La$ <\/a>. $\"forosaludderechos8\"$ <\/a><\/p>\n

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\nLa primera decisi\u00f3n que debemos tomar desde el punto de vista de la interculturalidad y el g\u00e9nero, es sobre el concepto de mujer ind\u00edgena. Se trata de una decisi\u00f3n sobre s\u00ed misma, a sabiendas de la carga de prejuicios y estereotipos de la sociedad mexicana; pues la banalizaci\u00f3n ha permeado con actitudes cotidianas el tema: chistes, albures, jerarqu\u00edas e incluso modas en cuanto a peinados, el uso de manta como material de vestir en los occidentales, uso de vocablos en n\u00e1huatl como lengua franca anterior a la conquista y repetida ahora como burla; todo esto en un ambiente de folklorizaci\u00f3n nacionalista que genera intereses para la obtenci\u00f3n de becas, despensas y beneficios en general durante tiempos de elecci\u00f3n.<\/p>\n

$\"forosaludderechos9\"$ <\/a>El derecho a ser ind\u00edgena conlleva aludir c\u00f3mo en algunas comunidades la mujer toma conciencia de su cuerpo, disfruta sus hij@s, construye historias, participa de manera activa en el equilibrio del mundo glocal (lo local y lo global conjugados) o migra a la ciudad y lleva consigo un bagaje cultural muy rico. En la decisi\u00f3n sobre su propio cuerpo, como ejemplo b\u00e1sico donde se evidencia el proceso de reconocimiento de los derechos en los diferentes niveles de la vida, es donde es posible encontrar significados nuevos sobre la concepci\u00f3n, el amor, el coito, la vida, etc; justamente ah\u00ed, donde interact\u00faan lenguas nacionales y significados m\u00e9dicos, la propaganda comercial, el uso del cond\u00f3n, discursos sobre la mexicanidad, c\u00f3mics pasados por el refrito y tatemado \u201ccine\u201d de Hollywood, etc.<\/p>\n

$\"forosaludderechos10\"$ <\/a>Se trata de una diversidad cultural bombardeada, adem\u00e1s de estar en la red de intersecciones identitarias cuyo \u00e9nfasis consiste primordialmente en ser otra incluida o excluida de la sociedad mexicana. El principio de exclusi\u00f3n constituye la condici\u00f3n cr\u00edtica referente a actitudes de categorizaci\u00f3n \u00e9tnica, por el color de piel, el acento del espa\u00f1ol, el uso de vocablos de lenguas nacionales, la apariencia. Este principio, dif\u00edcil de desarraigar del imaginario colectivo, es ra\u00edz de profundas asimetr\u00edas que se mezclan y confunden con la ley patriarcal que impera en la filosof\u00eda cotidiana de nuestras sociedades latinoamericanas. Entre la espada y la pared, la mujer ind\u00edgena opta por organizarse en grupos de trabajo promovi\u00e9ndose a s\u00ed misma como productora, artesana, granjera, ni\u00f1era, trabajadora dom\u00e9stica, taxista, por mencionar una parte de la serie de oficios de quienes mantienen a su vez, a sus hij@s en la Universidad.<\/p>\n

Asimismo, es importante se\u00f1alar que la libertad de elegir supone un universalismo pol\u00edtico, una garant\u00eda individual y colectiva de derecho a tomar decisiones sobre s\u00ed mism@s y l@s dem\u00e1s; se trata de un asunto de doble filo, pues la articulaci\u00f3n entre lo uno<\/em> (la mujer en tanto individuo) y lo m\u00faltiple<\/em> (la sociedad donde se encuentra) converge con las relaciones de diversidad mencionadas arriba, topa con esa red de relaciones e intersecci\u00f3n de las diversidades. La pregunta que surge es c\u00f3mo establecer las relaciones entre la mujer como individuo y la sociedad donde se encuentra, siguiendo el supuesto de que la sociedad est\u00e1 obligada a respetar y garantizar su integridad; no obstante se trata de una pregunta ret\u00f3rica, de una buena intenci\u00f3n si antes no se reflexiona sobre las condiciones actuales que nos trascienden a manera de impacto negativo sobre la toma de decisiones como mujeres y hombres.<\/p>\n

$\"forosaludderechos11\"$ <\/a>Es un salto que sortea la relaci\u00f3n de las mujeres con la idea de generar relaciones de igualdad y reconocimiento de la diversidad cultural en t\u00e9rminos m\u00e1s amplios. Esta apuesta sin embargo, es necesaria en el contexto de las necesidades de espacios de reflexi\u00f3n y comunicaci\u00f3n para mujeres y sus demandas espec\u00edficas, precisamente porque el llamado de atenci\u00f3n es a pensar de manera propositiva sustentados en la cr\u00edtica. El derecho a decidir se convierte en un fundamento y un m\u00e9todo para construir contextos de diversidad cultural, pues los contextos se construyen, se legitiman y tambi\u00e9n se anulan.\u201d<\/p>\n

Cabe destacar que fue un evento donde tuvimos la oportunidad de conocer diferentes perspectivas sobre el tema, entre las cuales destacan la recapitulaci\u00f3n de la entrada en vigor de la Ley de Acceso para las mujeres a una vida libre de violencia en el Estado, su Reglamentaci\u00f3n promovida desde el Instituto Municipal de la Mujer-Coatzacoalcos en colaboraci\u00f3n con la UV y otras instituciones y organizaciones, as\u00ed como asociaciones civiles; la mirada del feminismo contempor\u00e1neo donde la gesti\u00f3n del g\u00e9nero involucra tanto a hombres como mujeres, las cr\u00edticas al sistema pol\u00edtico estatal donde ha habido poca voluntad para promover el enfoque de g\u00e9nero de manear expl\u00edcita en cuanto a la interrupci\u00f3n del embarazo y las identidades de la mujer en contextos de diversidad<\/em>.
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$\"forosaludderechos12\"$ <\/a><\/p>\n

$\"forosaludderechos13\"$ <\/a><\/p>\n

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\nNotas<\/span>:
\n* La comprensi\u00f3n de la interculturalidad relaciona \u201cmundo\u201d con un proceso de comprensi\u00f3n o cruce de horizontes (fusi\u00f3n de horizontes), Ver \u201c Hacia la comprensi\u00f3n de la interculturalidad<\/a>\u201d, art\u00edculo colectivo. DUVI, 2006.
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Fotograf\u00edas: Ana Cecilia Escribano
\nComunicaci\u00f3n Universitaria, Regi\u00f3n Coatzacoalcos-Minatitl\u00e1n<\/em><\/p>\n

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Abel Rogelio Terrazas Docente, Unidad de Enlace Acad\u00e9mico Regi\u00f3n Coatzacoalcos-Minatitl\u00e1n . El lunes 07 de septiembre se realiz\u00f3 en Coatzacoalcos el \u00abForo por la Salud, la Vida y los Derechos de las Mujeres\u00ab, por parte del Instituto de Liderazgo Simone de Beavoir, en coordinaci\u00f3n con el Instituto Municipal de la Mujer-Coatzacoalcos y la Universidad Veracruzana […]<\/p>\n","protected":false},"author":1291,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7487","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/uvi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7487","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/uvi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/uvi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/uvi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1291"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/uvi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7487"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/uvi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7487\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/uvi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7487"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/uvi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7487"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/uvi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7487"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}