{"id":81,"date":"2008-02-21T13:58:09","date_gmt":"2008-02-21T19:58:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/uvi\/?p=81"},"modified":"2008-02-21T13:58:09","modified_gmt":"2008-02-21T19:58:09","slug":"reflexionando-sobre-la-etnografia-y-la-entrevista-etnografica-o-semiabierta-bitacora-del-desarrollo-del-cursotaller","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/uvi\/2008\/02\/21\/reflexionando-sobre-la-etnografia-y-la-entrevista-etnografica-o-semiabierta-bitacora-del-desarrollo-del-cursotaller\/","title":{"rendered":"\u00abReflexionando sobre la etnograf\u00eda y la entrevista etnogr\u00e1fica (o semiabierta)\u00bb. Bit\u00e1cora del desarrollo del Curso\/Taller *"},"content":{"rendered":"

Claudia Morales Silva<\/strong>
\nDocente, UVI Ixhuatl\u00e1n<\/em><\/p>\n

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$\"claudiams_uvii.JPG\"$ <\/a>Las sesiones de este curso impartido en la Sede de la Regi\u00f3n Intercultural Huasteca<\/a>, iniciaron el d\u00eda 4 de febrero y finalizaron el 8 de febrero, el primer d\u00eda entramos a las 8am y salimos a las 12, pues se necesitaba cubrir 20 horas en cinco d\u00edas, resultando que cada d\u00eda trabajar\u00edamos 4 horas. A partir de la segunda sesi\u00f3n los 15 integrantes del curso, ante el hecho de que esa semana hab\u00eda carnaval en Ixhuatl\u00e1n de Madero, decidimos comenzar sesi\u00f3n a las 7 de la ma\u00f1ana y salir a las 10:45am, dejando los quince minutos de receso para el final de la clase, ya que varios de los estudiantes estaban interesados en observar y participar en el Carnaval de Ixhuatl\u00e1n(1)<\/strong>. Adem\u00e1s acordamos fotocopiar un material de 10pp. que seleccion\u00e9 como parte del curso, el cap\u00edtulo fue tomado del libro Sociolog\u00eda Cualitativa<\/em> y abordaba el tema de la observaci\u00f3n participante y la entrevista.<\/p>\n

Iniciamos el Curso\/Taller hablando de nuestros temas de investigaci\u00f3n (los que hemos realizado o realizamos ahora mismo), para esto hab\u00eda cuatro preguntas que se respondieron de manera individual: qu\u00e9, con qui\u00e9n, c\u00f3mo y el por qu\u00e9 de dicho tema. A partir de esto nos presentamos con nuestro nombre, procedencia e inter\u00e9s de investigaci\u00f3n. Nos interes\u00f3 en particular hablar del c\u00f3mo, ah\u00ed descubrimos que todos dec\u00edamos estar haciendo entrevista y algunos otros observaci\u00f3n. Entonces empezamos a hablar de qu\u00e9 era eso de observaci\u00f3n y yo quise saber si hab\u00edan escuchado el t\u00e9rmino etnograf\u00eda, d\u00f3nde y c\u00f3mo, as\u00ed empezamos a hacer apreciaciones sobre el tema, como qu\u00e9 significa etnia y si s\u00f3lo implicaba hacer descripciones de pueblos ind\u00edgenas, y si observar era igual a mirar o ver.<\/p>\n

A partir de hablar acerca de la implicaci\u00f3n de realizar observaciones y descripciones profundas, intentamos hacer descripciones de nuestro sal\u00f3n, as\u00ed descubrimos que nos faltaban sentidos por utilizar al describir, que no se \u00abpasaba\u00bb de lo \u00abf\u00edsico\u00bb, de la infraestructura, que era lo visible y que eso no implicaba a las personas que est\u00e1bamos all\u00ed. As\u00ed seguimos hablando de descripciones y se qued\u00f3 la clase en que para hacer etnograf\u00edas o buenas descripciones se necesita antes hacer diario de campo. Se dej\u00f3 de tarea hacer diario de campo en torno a un tema libre, as\u00ed como escribir una breve reflexi\u00f3n de lo que es la etnograf\u00eda y pensar en un tema para investigar en clase con nosotros mismos.<\/p>\n

Al d\u00eda siguiente se hicieron nuevos diarios de campo, los cuales variaban seg\u00fan la persona, aunque muchos abordaban el carnaval entre sus tem\u00e1ticas a desarrollar. Empezamos a querer describir una vez m\u00e1s lo que es etnograf\u00eda y averiguar si los estudiantes la consideraban \u00fatil para realizar sus temas de investigaci\u00f3n como futuros licenciados en Gesti\u00f3n Intercultural para el Desarrollo<\/em>. Tambi\u00e9n se dio una breve referencia de lo que son metodolog\u00eda y m\u00e9todo. Ante la falta de elaboraci\u00f3n y\/o lectura de tareas previas, se tuvo que buscar el tema de investigaci\u00f3n en ese momento, as\u00ed qued\u00f3 el carnaval y su m\u00fasica, acordamos buscar para la siguiente sesi\u00f3n un objetivo de investigaci\u00f3n de este tema y hacer preguntas para intentar responder el mismo.<\/p>\n

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$\"claudia1.PNG\"$ <\/a><\/p>\n

La tercera sesi\u00f3n, continuamos creando y ampliando definiciones de lo que entendemos por etnograf\u00eda y porque decimos que es una metodolog\u00eda y la diferencia de \u00e9sta con los m\u00e9todos, as\u00ed como de la utilidad de los mismos. Resultando como apunte general que: La etnograf\u00eda es una metodolog\u00eda cualitativa que intenta reconstruir la realidad social, a trav\u00e9s de m\u00e9todos cualitativos como la observaci\u00f3n participante que se registra en el diario de campo, y con la entrevista<\/em>.<\/p>\n

Adem\u00e1s tuvimos que acordar las particularidades del tema de investigaci\u00f3n que nos ayudar\u00eda a realizar un ejercicio de trabajo etnogr\u00e1fico en clase, puesto que como tarea de la segunda sesi\u00f3n no fue realizada, probablemente porque no quedaba del todo clara la idea de buscar un tema que nos permitiera hacer entrevistas, observaci\u00f3n participante y diario de campo, tom\u00e1ndonos como sujetos de investigaci\u00f3n, as\u00ed qued\u00f3 de tema general del grupo:<\/p>\n

\u2022 Qu\u00e9<\/em>: Carnaval y su m\u00fasica
\n\u2022 Qui\u00e9n<\/em>: Con los integrantes del curso\/taller intersemestral \u00abReflexionando sobre la etnograf\u00eda y la entrevista etnogr\u00e1fica (o semiabierta)\u00bb
\n\u2022 C\u00f3mo<\/em>: Por observaci\u00f3n y entrevista
\n\u2022 Por qu\u00e9<\/em>: A partir de una muestra de 15 personas, que asistimos al curso\/taller \u00abReflexionando sobre la etnograf\u00eda y la entrevista etnogr\u00e1fica (o semiabierta)\u00bb en la UVI-huasteca, y que ten\u00edamos procedencias distintas, se averiguar\u00e1 qu\u00e9 m\u00fasica han experimentado en el carnaval de la cabecera municipal de Ixhuatl\u00e1n de Madero, Ver. Porque a partir de una muestra de 15 personas se identificar\u00e1 qu\u00e9 m\u00fasica escuchan las personas que los d\u00edas de carnaval transitan por Ixhuatl\u00e1n.<\/p><\/blockquote>\n
Entonces estuvimos observ\u00e1ndonos y oy\u00e9ndonos esos d\u00edas, incluso desde que inici\u00f3 el curso, por eso supimos que s\u00f3lo hay dos personas vecinas de Ixhuatl\u00e1n, pero que todos al menos pasamos por la plaza (donde se aprecia claramente el carnaval) para ir a nuestras casas, as\u00ed que tenemos contacto con eso que llamamos el carnaval y su m\u00fasica. Por lo tanto iniciamos armando un gui\u00f3n de preguntas borrador, elaborado por todos. A continuaci\u00f3n lo transcribo:<\/p>\n
\n
1.\t\u00bfExiste seg\u00fan t\u00fa diferencia en la m\u00fasica que se escucha en Carnaval y otras fechas, cu\u00e1l?
\n2.\t\u00bfQu\u00e9 diferencia hallas entre la m\u00fasica que bailan los carnavaleros, o sea entre viol\u00edn y banda?
\n3.\t\u00bfPor qu\u00e9 seg\u00fan t\u00fa se toca la misma m\u00fasica para \u00abredondear\u00bb la mesa cuando van a comer los disfrazados y cuando le bailan al mu\u00f1eco (al momento de darle de comer a las m\u00e1scaras?
\n4.\t\u00bfSon iguales los pasos dependiendo de la m\u00fasica que tocan?, para ti \u00bfqu\u00e9 es carnaval?
\n5.\t\u00bfPor qu\u00e9 se introdujo la m\u00fasica de banda?
\n6.\t\u00bfPor qu\u00e9 la m\u00fasica es de tr\u00edo o banda y no de otro tipo?
\n7.\t\u00bfQu\u00e9 m\u00fasica de la que tocan en carnaval puedes enlistar (mencionar) y por qu\u00e9?
\n8.\t\u00bfQu\u00e9 sones se tocan en el carnaval, cu\u00e1ndo y por qu\u00e9?
\n9.\t\u00bfC\u00f3mo percibes el carnaval?
\n10.\t\u00bfCu\u00e1l es la importancia que le dan los disfrazados a los sones: la polla pinta, los enanos y el diablito?
\n11.\t\u00bfQu\u00e9 diferencia tiene la m\u00fasica de viol\u00edn y banda?<\/p><\/blockquote>\n
Para finalizar esa clase un estudiante me entrevist\u00f3 y los dem\u00e1s escucharon para saber si nuestro borrador ya pod\u00eda volverse definitivo, como no quedamos convencidos convenimos en dejar de tarea: ordenar, aclarar y volver pertinente nuestro gui\u00f3n conforme a nuestro tema de investigaci\u00f3n. Asimismo se qued\u00f3 de tarea revisar y ampliar nuestra definici\u00f3n de etnograf\u00eda, reflexionar si nos es \u00fatil esta metodolog\u00eda para nuestras investigaciones y hacer nuestros diarios de campo, en especial observando el carnaval y su m\u00fasica en Ixhuatl\u00e1n.<\/p>\n
Al d\u00eda siguiente le\u00edmos nuestros diarios de campo y hablamos de c\u00f3mo nos sentimos de escribir y de observar, adem\u00e1s de nuestra reflexi\u00f3n acerca de si vemos \u00fatil el trabajo del diario, eso de escribir y describir un hecho social de nuestro inter\u00e9s, por ejemplo el carnaval. A partir de lo anterior tuvimos que seguir nuestra definici\u00f3n de etnograf\u00eda, pues ya hab\u00edamos hablado de que es una metodolog\u00eda, que implica observar con todos los sentidos un asunto de nuestro inter\u00e9s, mismo que definimos como hecho social, para abarcar las situaciones, contextos y acciones de los humanos. Para esto hablamos del origen de la etnograf\u00eda como trabajo surgido en las sociedades coloniales que pretend\u00eda conocer a los pueblos \u00abprimitivos\u00bb, \u00abdistintos\u00bb y de su actual refuncionalizaci\u00f3n para observar otro tipo de sociedades y grupos, as\u00ed como fen\u00f3menos sociales, como son los chavos banda en las ciudades y de su uso por parte de los antes colonizados para descolonizarse. Tambi\u00e9n hablamos de la necesidad de mediar entre la objetividad y subjetividad de lo que nos se\u00f1alan nuestros sentidos al observar, con esto iniciamos, la definici\u00f3n a partir de ejemplos de lo que es la objetividad y la subjetividad.<\/p>\n
Creo que estas ideas en tan limitado tiempo quedaron poco claras, pues aunque las ven\u00edamos trabajando desde el primer d\u00eda, son conceptos que pertenecen a ideas de diferentes autores y corrientes; sin embargo prefer\u00ed incluirlas en las explicaciones de lo que es la etnograf\u00eda para ir contextualizando y dando referencias, propiciando as\u00ed un intercambio de saberes de estos temas entre los estudiantes, pertenecientes a tradiciones culturales distintas (y marginadas de los \u00e1mbitos acad\u00e9micos), y la llamada \u00abciencia social\u00bb.<\/p>\n
Por \u00faltimo en esa sesi\u00f3n empezamos a sacar categor\u00edas de an\u00e1lisis de los diarios de campo, pero ante el hecho de que los diarios de los estudiantes eran muy personales, optamos por un ejemplo que nos proporcionaba mi diario de campo del d\u00eda anterior, el cual versaba sobre las peleas de gallos que se hab\u00edan llevado a cabo en el casino de Ixhuatl\u00e1n, as\u00ed sacamos categor\u00edas como: tipo de asistentes del evento y clase social. Sin embargo quedaba poco claro e iniciamos el trabajo de manera individual para que cada quien a partir de su diario sacara categor\u00edas y empezar\u00e1 a ordenar y clasificar lo que ah\u00ed ten\u00eda escrito, este trabajo gener\u00f3 un poco de pol\u00e9mica entre los estudiantes, pues el trabajo de observar lo que hace la gente no a todos gust\u00f3, adem\u00e1s fue poco tiempo para hablar del sacar categor\u00edas, pues casi se acababa la sesi\u00f3n.<\/p>\n
A\u00fan ten\u00edamos pendiente revisar el gui\u00f3n de entrevista y afinarlo para usarlo en la sesi\u00f3n del viernes, as\u00ed que nos pusimos a trabajar en eso y despu\u00e9s de debatir sobre qu\u00e9 preguntas funcionaban seg\u00fan nuestro tema de investigaci\u00f3n y nuestro objetivo (o por qu\u00e9), qued\u00f3 claro que nuestras preguntas no nos ayudaban a indagar sobre lo que hab\u00edamos planteado y que necesit\u00e1bamos nuevas preguntas, unas pertinentes, cosa que tard\u00f3 en quedar clara para todos los estudiantes, pues unos opinaban que era mejor ir a entrevistar a los que salen a \u00abjugar\u00bb (participar) en el carnaval, as\u00ed que tuvimos que dejar claro que la idea del trabajo era poner en pr\u00e1ctica nuestras habilidades de entrevista, y que la \u00fanica condici\u00f3n era ser nosotros mismos los entrevistados (esto por el poco tiempo que dur\u00f3 el curso). Despu\u00e9s de un rato de discusi\u00f3n y confusi\u00f3n resolvimos que nuestro gui\u00f3n quedara con las siguientes preguntas:<\/p>\n
\n
1.\t\u00bfTe gusta el Carnaval de Ixhuatl\u00e1n? \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfQu\u00e9 te significa?
\n2.\t\u00bfQu\u00e9 m\u00fasica has escuchado en estos d\u00edas de Carnaval?, \u00bfTe gusta?
\n3.\t\u00bfTe has disfrazado alguna vez? Cu\u00e9ntame de esa(s) vez(veces)? O bien, \u00bfPor qu\u00e9 s\u00ed o no?<\/p><\/blockquote>\n
Por \u00faltimo, qued\u00f3 pendiente que una vez m\u00e1s que revisaran sus definiciones de etnograf\u00eda y llev\u00e1ramos grabadora (los que la tuvi\u00e9ramos) para la siguiente clase.<\/p>\n
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$\"claudia2.PNG\"$ <\/a><\/p>\n
La siguiente sesi\u00f3n fue en la que m\u00e1s puntuales llegaron los estudiantes, aunque tambi\u00e9n se llevo a cabo al d\u00eda siguiente del baile de conclusi\u00f3n del carnaval, raz\u00f3n por la cual muchos llegaron muy cansados y somnolientos, por eso una vez m\u00e1s pedimos una jarra de caf\u00e9 a la casa de junto y reciclamos los vasos que hab\u00edamos venido usando las sesiones anteriores, adem\u00e1s la compa\u00f1era que gan\u00f3 el concurso de disfraces de Ixhuatl\u00e1n nos invit\u00f3 galletas y pag\u00f3 el caf\u00e9 de todos.<\/p>\n
As\u00ed iniciamos el ejercicio de entrevistarnos e iniciar la transcripci\u00f3n de las entrevistas, como no ten\u00edamos muchas grabadoras unos fuimos escribiendo la entrevista realizada, por lo mismo eso nos llev\u00f3 m\u00e1s de una hora, en lo que todos terminaban de hacer entrevistas empezamos una vez m\u00e1s a hablar de lo que entend\u00edamos ahora por etnograf\u00eda, result\u00f3 que para muchos estudiantes a\u00fan no quedaba claro, quer\u00edan aclararse cu\u00e1l era la distinci\u00f3n entre una etnograf\u00eda y una monograf\u00eda, as\u00ed como saber en qu\u00e9 momento terminaba de hacer descripci\u00f3n profunda el etn\u00f3grafo, pues un estudiante observaba que era imposible capturar la \u00abrealidad\u00bb pues las cosas cambian.<\/p>\n
A partir de las reflexiones anteriores empezamos a hablar m\u00e1s de lo que era la etnograf\u00eda y la diferencia con ir escribiendo el diario de campo a diario, un diario que no sea tan personal y que pretende describir el hecho social de inter\u00e9s del investigador, que puede ayudar a hacer monograf\u00edas pero que tiene una finalidad de descripci\u00f3n m\u00e1s profunda, que trata de comprender y entender porque un grupo humano hace lo que hace, a partir de buscar la contrastaci\u00f3n con la informaci\u00f3n obtenida en entrevistas; por lo mismo la importancia de ir sacando categor\u00edas de an\u00e1lisis de la informaci\u00f3n que debe irse recopilando a diario, con datos que se distingan seg\u00fan lo que observamos o nos cuenten, adem\u00e1s distinguir con qu\u00e9 sentido aprehendemos lo que ah\u00ed describimos y pensar en nuestros lectores como posiblemente ajenos a nuestro contextos y que su \u00abrealidad\u00bb puede ser distinta a como nosotros la conocemos y enunciamos.<\/p>\n
Por lo anterior y las reflexiones que iban surgiendo en cada uno de los participantes, llegamos a la conclusi\u00f3n de que era mucha informaci\u00f3n y que intentar hacer el trabajo de sacar categor\u00edas de las entrevistas que hab\u00edamos elaborado iba a resultar fuera de tiempo, as\u00ed que nos dedicamos a redactar qu\u00e9 entend\u00edamos por etnograf\u00eda en una hoja con nombre y en otra hoja sin nombre responder qu\u00e9 opin\u00e1bamos del curso, qu\u00e9 hab\u00edamos aprendido y si lo consider\u00e1bamos \u00fatil, adem\u00e1s de qu\u00e9 cambiar\u00edamos del mismo.<\/p>\n
En general nos dimos cuenta que nos falt\u00f3 tiempo y que est\u00e1bamos muy cansados por tanta fiesta de carnaval, sin embargo reconoc\u00edamos la utilidad de elaborar diarios de campo y de pensar mejor nuestros guiones de entrevista, aunque considero que la idea de sacar categor\u00edas no qued\u00f3 del todo clara en todos los estudiantes. Al balance general que acabo de hacer de comentarios del Curso\/Taller, creo se deben sumar las opiniones de los estudiantes, mismas que supongo ser\u00e1n puestas junto a esta bit\u00e1cora, as\u00ed como las definiciones que lograron y que espero, al verlas en esta p\u00e1gina electr\u00f3nica, puedan recuperar y repensar en grupo y como individuos, para lograr una traducci\u00f3n del saber etnogr\u00e1fico a su pr\u00e1ctica como futuros licenciados en Gesti\u00f3n Intercultural para el Desarrollo<\/em>, y que, adem\u00e1s que logren pensarla desde sus diversas lenguas y culturas.<\/p>\n
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Notas<\/u>:
\n * <\/strong>Este escrito se inici\u00f3 en Ixhuatl\u00e1n de Madero el d\u00eda 4 de febrero y se mostr\u00f3 esa primera versi\u00f3n a los estudiantes que asistieron al curso el d\u00eda 8 de febrero, sin tener en claro la finalidad que tendr\u00eda. Se le dio la forma que tiene actualmente en Xalapa el d\u00eda 17 de febrero de 2008, una vez que la Mtra. Shantal Meseguer Galv\u00e1n me comunic\u00f3 de la necesidad de publicar una reflexi\u00f3n a partir del Curso\/Taller impartido.
\n (1) <\/strong>Hubo el caso de una estudiante que se disfraz\u00f3 dos d\u00edas y necesitaba salir r\u00e1pido de clases para ir a preparar su atuendo, el cual prepara a\u00f1o con a\u00f1o con ayuda de su familia. Tambi\u00e9n, en el curso particip\u00f3 un equipo que tiene como tema de investigaci\u00f3n el Carnaval en Ixhuatl\u00e1n de Madero, estas estudiantes quer\u00edan tiempo para estar haciendo observaci\u00f3n participante y el curso deb\u00eda buscar la manera de ser compatible con estas actividades, pues incluso un d\u00eda se pintaron para salir de \u00abdiablos\u00bb y andar a su vez pintando gente, y as\u00ed vivir la experiencia de este personaje de carnaval huasteco.<\/p>\n
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<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Foto: Claudia Morales Silva
\nIxhuatl\u00e1n de Madero, Veracruz, M\u00e9xico
\n08 de febrero de 2007<\/p>\n","protected":false},"author":1291,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17,24,25,45,64],"tags":[],"class_list":["post-81","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-curso-yo-taller","category-docencia","category-docente","category-investigacion","category-sede-huasteca"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/uvi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/uvi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/uvi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/uvi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1291"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/uvi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=81"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/uvi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/uvi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=81"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/uvi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=81"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/uvi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=81"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}