{"id":11454,"date":"2014-09-29T12:13:10","date_gmt":"2014-09-29T17:13:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/noticias\/?p=11454"},"modified":"2014-09-29T12:13:10","modified_gmt":"2014-09-29T17:13:10","slug":"culturas-indigenas-sociedades-en-constante-cambio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/noticias\/2014\/09\/29\/culturas-indigenas-sociedades-en-constante-cambio\/","title":{"rendered":"Culturas ind\u00edgenas, sociedades en constante cambio"},"content":{"rendered":"

Nunca se acabar\u00e1n, tienen una vitalidad espeluznante<\/i><\/li>\n
El antrop\u00f3logo Alessandro Lupo present\u00f3 su libro <\/i>El ma\u00edz en la cruz: Pr\u00e1cticas y din\u00e1micas religiosas en el M\u00e9xico ind\u00edgena<\/i><\/li>\n
Le acompa\u00f1aron la rectora de la UV, Sara Ladr\u00f3n de Guevara, y el antrop\u00f3logo F\u00e9lix B\u00e1ez Jorge<\/i><\/i><\/li>\n<\/ul>\n
$\"alessandro-lupo\"$ <\/a>Alessandro Lupo.<\/em><\/p>\n
Karina de la Paz Reyes<\/strong><\/em><\/p>\n
<\/p>\n
Para el italiano Alessandro Lupo, las culturas ind\u00edgenas no son sobrevivientes, sino algo vivo, por ello a trav\u00e9s de sus investigaciones intenta proporcionar un enfoque antropol\u00f3gico, cr\u00edtico, con \u00e9nfasis e inter\u00e9s en el dinamismo que siempre ha caracterizado a estas sociedades.<\/p>\n
\u201cQu\u00e9 maravilla este mundo ind\u00edgena que todos los d\u00edas renace de sus cenizas. Es como un ave f\u00e9nix que se muere, desaparece, que es excluido, que es conculcado pero al mismo tiempo se reinventa y apenas le das un espacio u oportunidad y vuelve a resurgir de las cenizas para demostrar una vitalidad espeluznante.\u201d<\/p>\n
Lupo comparti\u00f3 que cuando inici\u00f3 sus investigaciones en M\u00e9xico, hace 35 a\u00f1os, dec\u00eda: \u201c\u00a1R\u00e1pido, hay que estudiar estas cosas antes que desaparezcan!\u201d, ahora que tiene 56 a\u00f1os y lleva a sus estudiantes a las comunidades ind\u00edgenas les expresa: \u201cNunca se va acabar esto, porque siempre habr\u00e1 alg\u00fan mexicano que lo invente de otra forma, que lo renueve\u201d.<\/p>\n
El antrop\u00f3logo present\u00f3 su libro El ma\u00edz en la cruz: Pr\u00e1cticas y din\u00e1micas religiosas en el M\u00e9xico ind\u00edgena<\/i>, publicado bajo el sello del Instituto Veracruzano de la Cultura, el 23 de septiembre. Le acompa\u00f1aron la rectora de la Universidad Veracruzana (UV), Sara Ladr\u00f3n de Guevara, y el profesor-investigador F\u00e9lix B\u00e1ez Jorge.<\/p>\n
Ah\u00ed expres\u00f3 que sus maestros Italo Signorini y Carmelo Lis\u00f3n Tolosana le ense\u00f1aron que la voz de los actores sociales tiene su matiz, contenido, riqueza y poes\u00eda; por ello merece ser escuchada y no parafraseada, trastocada y malinterpretada en las investigaciones antropol\u00f3gicas.<\/p>\n
\u201cMucha gente lee lo que yo escribo, pero cuando citan algo de mis libros casi nunca citan mis palabras, sino las de mis coautores. En mi libro ustedes no encontrar\u00e1n la palabra informantes, porque es una palabra antigua y colonial que denotaba la postura hegem\u00f3nica de un antrop\u00f3logo que iba y sacaba informaciones de una persona sumisa, que le prestaba su voz para conocer algo y que luego \u00e9l reelaboraba y muchas veces parafraseaba.\u201d<\/p>\n
Dijo que \u00e9sta es la raz\u00f3n por la cual siempre se ha esforzado para trabajar en el idioma ind\u00edgena aprendiendo: el huave y el n\u00e1huatl. \u201cComo ya no tengo tiempo para hacer largos trabajos de campo, sigo trabajando con huaves y nahuas, porque si lo hiciera con pur\u00e9pechas, mayas, mixtecas \u2013como me gustar\u00eda\u2013, no me dar\u00eda el tiempo de aprender su idioma; entonces tendr\u00eda que hacer una etnograf\u00eda muy superficial donde no puedo asir el n\u00facleo, la esencia de la cultura de esta gente\u201d.<\/p>\n
Lupo se congratul\u00f3 en decir que cuando alg\u00fan colega cita sus investigaciones, no dan su nombre como referencia sino la de sus coautores. Por ejemplo \u201cMiguel Cruz, curandero de una de las rancher\u00edas de Cuetzalan, que dice cosas tan impresionantes como \u2018el ma\u00edz es m\u00e1s vivo que nosotros, porque es nuestra alma, y si no comi\u00e9ramos ma\u00edz no estar\u00edamos vivos\u2019 \u201d.<\/p>\n
$\"alessandro-lupo-panel\"$ <\/a>F\u00e9lix B\u00e1ez Jorge, Sara Ladr\u00f3n de Guevara, Alessandro Lupo y Claudia Dom\u00ednguez.<\/em><\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El ma\u00edz en la cruz <\/i>(2013) <\/i>fue publicado en primera ocasi\u00f3n en italiano bajo el t\u00edtulo Il mais nella croce: Pratiche e dinamiche religiose nel Messico indigeno <\/i>y re\u00fane 12 ensayos que Alessandro Lupo ha divulgado (ya sea en conferencias, congresos o como cap\u00edtulos de libros) a lo largo de casi tres d\u00e9cadas, resultado del trabajo con los huaves del Istmo de Tehuantepec, Oaxaca, y los nahuas de la Sierra Norte de Puebla.<\/p>\n
En su intervenci\u00f3n, Sara Ladr\u00f3n de Guevara coment\u00f3 que este volumen aborda las representaciones simb\u00f3licas, los cuentos de los abuelos, une a la memoria a trav\u00e9s de la tradici\u00f3n oral y la observancia del culto. Adem\u00e1s interpreta las interpretaciones y las reinterpretaciones de los antrop\u00f3logos, informantes, creyentes, paganos y cristianos.<\/p>\n
\u201cEl ma\u00edz en la cruz <\/i>resulta ya un t\u00edtulo sugerente, el ma\u00edz sigue siendo la planta en torno a la cual gira el sistema conceptual agr\u00edcola ind\u00edgena.<\/p>\n
La asociaci\u00f3n simb\u00f3lica mesoamericana del hombre con el ma\u00edz es agr\u00edcola, dom\u00e9stica, terap\u00e9utica y sobre todo ritual. Y si los hombres somos lo que comemos, en Mesoam\u00e9rica los hombres estamos hechos de ma\u00edz y nos alimentamos de ma\u00edz. El ma\u00edz es nuestra carne y nuestro alimento, real y ritual, de facto y simb\u00f3lico.<\/p>\n
\u201dY la cruz, s\u00edmbolo por excelencia de Cristo en el discurso cristiano, resulta en la imaginer\u00eda prehisp\u00e1nica la forma precisa del ma\u00edz\u201d, dijo la Rectora.<\/p>\n
\u201cLupo reconoce que la decodificaci\u00f3n de los signos interpretativos ind\u00edgenas no es af\u00edn entre la clase sacerdotal y los fieles ind\u00edgenas, ocurre lo mismo en las palabras que en las im\u00e1genes, por eso la cruz puede ser ma\u00edz, por eso el sol puede ser Cristo, por eso Cristo es el ma\u00edz\u201d, a\u00f1adi\u00f3.<\/p>\n
Por su parte B\u00e1ez Jorge coment\u00f3 que en 1973 M\u00e9xico ten\u00eda una antropolog\u00eda muy diferente a la actual, que incluso estaba detenida en discusiones bizantinas, cuyo resultado era el olvido por buen tiempo del trabajo etnogr\u00e1fico de fondo.<\/p>\n
Pero \u201ces indudable que la misi\u00f3n etnol\u00f3gica italiana sent\u00f3 un precedente en el estudio etnogr\u00e1fico, etnol\u00f3gico de las comunidades ind\u00edgenas de M\u00e9xico\u201d, cuyo impulsor fue Italo Signorini y su disc\u00edpulo Lupo.<\/p>\n
\u201cLe toc\u00f3 a Alessandro cargar con su cruz, llevar adelante la obra de Signorini, y lo ha realizado muy bien, y lo ha enriquecido tanto a nivel de los alumnos italianos como de los mexicanos.\u201d<\/p>\n
F\u00e9lix B\u00e1ez comparti\u00f3 con el auditorio la lectura del pr\u00f3logo del libro, de su autor\u00eda.<\/p>\n
La presentaci\u00f3n tuvo lugar en el Auditorio \u201cGonzalo Aguirre Beltr\u00e1n\u201d del Instituto de Investigaciones Hist\u00f3rico-Sociales de la UV y fue moderada por Claudia Dom\u00ednguez. Al acto asistieron autoridades como el director del IVEC, Rodolfo Mendoza Rosendo, comunidad acad\u00e9mica y estudiantil, y amistades del autor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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