{"id":1037,"date":"2021-03-08T12:45:05","date_gmt":"2021-03-08T18:45:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/personal\/geaguirre\/?p=1037"},"modified":"2021-03-08T12:45:05","modified_gmt":"2021-03-08T18:45:05","slug":"entre-el-mito-y-las-leyendas-la-historia-de-la-humanidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/personal\/geaguirre\/2021\/03\/08\/entre-el-mito-y-las-leyendas-la-historia-de-la-humanidad\/","title":{"rendered":"Entre el mito y las leyendas, la historia de la humanidad"},"content":{"rendered":"

Si e\"\"<\/a>n la entrega anterior reflexion\u00e1bamos sobre la mitolog\u00eda y los mitos, en esta entrega queremos centrarnos -particularmente- en el v\u00ednculo que hay entre el mito y las leyendas, en el entendido que unos y otros apelan al lenguaje y sus distintas formas del habla para acu\u00f1ar relatos que contribuyen -significativamente-, a sentar las bases religiosas o profanas en casi todas las culturas del hombre.<\/p>\n

Tal como se viera en aquella entrega, el mito es un recurso que facilita la constituci\u00f3n de narraciones primordiales relacionadas con el principio de los tiempos y el advenimiento del ser humano como figura ontog\u00e9nica desde quien se define la matriz original de todo pueblo, cultura o sociedad. Si en el caso de los mitos la presencia de seres sobrenaturales es un elemento fundante (ya que desde la decisi\u00f3n o intervenci\u00f3n de dioses o monstruos se da pie a la creaci\u00f3n de los mundos), en el caso de las leyendas tenemos que son los hijos de los dioses los responsable de encontrar en los h\u00e9roes o figuras fant\u00e1sticas, los recursos aleccionadores y explicativos para entender buena parte de los fen\u00f3menos o eventos que han caracterizado la historia de la humanidad desde sus ancestros.<\/p>\n

El Diccionario de Antropolog\u00eda<\/em> cuyo editor es Thomas Barfield (2000), al hablarse del mito se\u00f1ala que el mito como relato ha evolucionado desde sus formas originales, pero desde siempre ha venido acompa\u00f1ado de una aceptaci\u00f3n que los reconoce como \u00abf\u00e1cticamente ciertos\u00bb, por lo tanto con\u00a0 una \u00abprofunda influencia en la forma en que la cultura estructuraba e interpretaba el entorno experiencial (359). Y si bien fue la oralidad el dispositivo del que se vali\u00f3 para su difusi\u00f3n, desarrollo y continuidad, habr\u00eda de venir la escritura para que estos relatos trascendieran, destacando del texto su condici\u00f3n de recurso para contribuir a recordar sus historias ya conocidas, pero ahora codificadas para vivir una experiencia de contemplaci\u00f3n personal y silenciosa, sin dejar de reconocer el aporte que represent\u00f3 para su lectura en contexto p\u00fablicos.<\/p>\n

Potter y Robinson en su libro Mitos y leyendas del mundo<\/em> (2019), un texto pensado y escrito para j\u00f3venes que compendia una serie de narraciones que dan cuenta de algunos de los mitos m\u00e1s importantes en las principales culturas del mundo, se\u00f1alan que los mitos y leyendas eran narraciones de historias antiguas que se hac\u00edan y contaban para explicar las cosas que, por entonces, la gente no pod\u00eda explicar m\u00e1s que acudiendo a ese tipo de narraciones. As\u00ed, cuando los griegos, por ejemplo, no pod\u00edan explicarse alg\u00fan fen\u00f3meno, inventaban una historia. En la difusi\u00f3n de las mismas, jugaban un papel importante aquellos que iban de pueblo en pueblo narrando a la gente que, en las plazas o lugares p\u00fablicos, los escuchaban.<\/p>\n

Por otro lado, en el diccionario de Mitos cl\u00e1sicos (<\/em>Garc\u00eda Esper\u00f3n, Gonz\u00e1lez Ovies & Mijangos, 2017), apuntan que desde la Antigua Grecia nos han llegado parte de los mitos m\u00e1s famosos, sin embargo, este tipo de narraciones tienen un vinculo cultural con la influencia que llegaron a tener los egipcios y fenicios sobre los griegos; pero ser\u00edan los creadores de Zeus, Poseid\u00f3n, Hades, Hermes, Atenea, Artemisa, entre otros dioses y diosas, quienes llegaron a profesar una firme creencia en sus epopeyas, en las haza\u00f1as de sus dioses y h\u00e9roes. En su an\u00e1lisis sobre estos mitos, dividen su historia en tres etapas: la edad de los dioses<\/em> en el que se explica la forma en que el mundo fue creado, la de los dioses y los hombres<\/em>, donde desde el Olimpo descienden para convivir, poner a prueba, ayudar o castigar a los hombres (incluida la procreaci\u00f3n) y la de los h\u00e9roes<\/em>.<\/p>\n

Son estos \u00faltimos personajes, quienes comienzan a tener importancia una vez que los griegos dejan de creer en los dioses debido -en buena medida- a las nuevas formas de explicaci\u00f3n racional que para entonces alcanzan y con ello un sentido distinto a su cultura, su vida cotidiana, su vinculo con el mundo; por lo que hacen de los h\u00e9roes sus motivos narrativos y con ello, la creaci\u00f3n de las leyendas. A partir de aqu\u00ed, este tipo de relatos contribuyen a dar identidad a los pueblos, al narrar hechos hist\u00f3ricos con cierta dosis de fantas\u00eda que suelen recrear eventos que pudieron haber sido reales pero la imaginaci\u00f3n ha abonado para darles un toque m\u00e1gico, aleg\u00f3rico, fant\u00e1stico.<\/p>\n

Por otra parte, es con las leyendas cuando los pueblos abor\u00edgenes o aquellas culturas que han desaparecido o transformado en sus bases originales, que encuentran el recursos para preservar sus antecedentes hist\u00f3ricos, sus personajes, y con ello apuntalar una identidad cultural que les ha permitido acu\u00f1ar en el imaginario colectivo de sus pueblos como del mundo entero, una referencia que puede llegar a estar en la matriz originaria del un proyecto cultural o de naci\u00f3n. \"\"<\/a>Oportuno resulta mencionar que estas caracter\u00edsticas de los mitos y leyendas, se repite en muchas otras culturas.<\/p>\n

Por ejemplo para occidente la referencia a mitos n\u00f3rdicos, tambi\u00e9n es importante; historias que tienen como paisaje la frialdad y las largas noches de invierno, con sus interminables d\u00edas veraniegos, dice Neil Gaiman; pero que ten\u00edan una caracter\u00edstica especial: son \u00abmitos de un pueblo que no confiaba del todo en sus dioses y ni siquiera los apreciaba demasiado, pero aun as\u00ed los respetaba y tem\u00eda\u00bb (2019, p. 12). Od\u00edn, Thor y Loki, para las nuevas generaciones no resultan extra\u00f1os o desconocidos. As\u00ed tambi\u00e9n puede decirse para el caso de Am\u00e9rica, pues pa\u00edses como M\u00e9xico, Per\u00fa, Argentina, Brasil, Paraguay, tienen una importante tradici\u00f3n m\u00edtica en el continente.<\/p>\n

Con todo lo anterior tenemos que entre la mitolog\u00eda, el mito y las leyendas hay un punto de coincidencia: son relatos, historias que abordan el origen de una cultural, que hayan en tales narraciones aquellos hechos que permiten hacer comprensible narraciones, acontecimientos, eventos, actos epop\u00e9yicos que est\u00e1n en el inicio y coraz\u00f3n de sus historias.<\/p>\n

As\u00ed, bien vale la pena preguntarte \u00bfAcaso aquellas f\u00f3rmulas discursivas y representacionales siguen teniendo vigencia como para dimensionar algunos acontecimientos presentes y sus personajes?, \u00bfPuede haber actos de fe que generen condiciones para llegar a depositar nuestras creencias en aquellos acontecimientos o eventos que se escapan a la raz\u00f3n y dan viabilidad a mitos renovados?, \u00bfEs posible hablar de la configuraci\u00f3n de nuevos h\u00e9roes que vienen contribuyendo a mediar en nuestra relaci\u00f3n con el mundo contempor\u00e1neo?<\/p>\n

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Fuentes de referencia<\/strong><\/p>\n

Barthes, T. (2000). Diccionario de Antropolog\u00eda<\/i>. Siglo XXI.<\/p>\n

Gaiman, N. (2019). Mitos n\u00f3rdicos. Las haza\u00f1as de hor y las intrigas de los dioses noveladas por un maestro en contar historias<\/i> (4a, reimpresi\u00f3n ed. ed.). Ancora y Delf\u00edn.<\/p>\n

Garc\u00eda Esper\u00f3n, M., Gonz\u00e1lez Ovies, A., & Mijangos, A. (2017). Diccionario de mitos cl\u00e1sicos<\/i>. El Naranjo.<\/p>\n

Garc\u00eda Esper\u00f3n, M., & Mijangos, A. (2018). Diccionario de mitos de Am\u00e9rica<\/i>. El Naranjo.<\/p>\n

Robinson, P. (2019). Mitos y leyendas del mundo<\/i> (10a. reimpresi\u00f3n ed.). Grupo Editorial Patria.<\/p>\n

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