Lanthimos en su caballo de Troya<\/b><\/span><\/p>\n Raciel D. Mart\u00ednez G\u00f3mez<\/b><\/span><\/p>\n A contracorriente de los discursos provocadores m\u00e1s dominantes, entre los que destacan las obras f\u00edlmicas de Lars Von Trier y Darren Aronofsky, el director griego Yorgos Lanthimos se muestra con sobria elegancia y amplio control para contarnos una perversa historia en El sacrificio del ciervo sagrado<\/i>, pel\u00edcula estrechamente vinculada a la l\u00ednea tr\u00e1gica de un cl\u00e1sico como Euripides.\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n Y es que el estilo l\u00e1nguido de Lanthimos es una especie de contrapunto de lo que ocurre en sus contenidos. Cuando menos en El sacrificio del ciervo sagrado <\/i>el significante no indica ning\u00fan sobresalto, no es t\u00e1cito pues, mientras que el significado implica una acci\u00f3n violenta que angustia.<\/span><\/p>\n Repasemos c\u00f3mo avanza este contraste de Lanthimos entre el pausado formalismo y el inquietante tema en El sacrificio del ciervo sagrado<\/i>.<\/span><\/p>\n Un primer aspecto es se\u00f1alar que el vac\u00edo existencial propuesto en la cinta\u00a0El sacrificio del ciervo sagrado<\/i>\u00a0<\/i><\/b>es tan desolador que alcanza niveles m\u00e1ximos de hieratismo. Por eso la cinta se transforma en p\u00e9trea zozobra para un p\u00fablico intrigado frente a la carencia de causa que justifique el horror psicol\u00f3gico que fluye como tormenta silenciosa.\u00a0<\/span><\/p>\n Al ateniense Yorgos Lanthimos, director de\u00a0Canino<\/i>\u00a0(2000) y\u00a0La langosta<\/i>\u00a0(2000), le basta el Stabat Mater, D 383: I. \u00abJesus Christus schwebt am Kreuzel\u201d, donde exhibe el coraz\u00f3n abierto a expensas de una plancha fr\u00eda en quir\u00f3fano, para filtrarnos el tono del filme.<\/span><\/p>\n La impavidez y el ambiente desconcertante en los espacios elegidos -el barrio donde vive el doctor, las \u00e1reas verdes donde cantan a capela \u201cBurn\u201d de Ellie Goulding, el hospital-, son parte sustancial de la apuesta narrativa del, ahora s\u00ed, literal demiurgo.<\/span><\/p>\n A las siluetas de los protagonistas, en este sentido se les detecta pr\u00e1cticamente en estado catat\u00f3nico, imposibles de sanar porque han llegado al l\u00edmite del miedo y de ah\u00ed que la quietud se constipe: par\u00e1lisis corporal y mental.\u00a0<\/span><\/p>\n Hay, en consecuencia, un delirio circunspecto en\u00a0El sacrificio del ciervo sagrado\u00a0<\/i>cuya reserva contrasta con el hiperdrama que padece la familia azotada por la plaga del Mal y que ni la ciencia m\u00e9dica ni la religi\u00f3n -porque no existe, as\u00ed llanamente-, son capaces siquiera de aletargar y ya no digamos de frenarlo -al Mal.\u00a0<\/span><\/p>\n Por ello es inexpresiva la crueldad oculta tras los gestos m\u00ednimos, y m\u00e1s con el rostro ambiguo de la revancha de un adolescente hu\u00e9rfano de padre; de ah\u00ed que cabalgue el esp\u00edritu mis\u00e1ntropo de Euripides cual historia de Ifigenia en la Troya griega.\u00a0<\/span><\/p>\n En\u00a0El sacrificio del ciervo sagrado <\/i>el deslizamiento de los actores es sobrio, inescrutables al sentimiento a grado de semejar pe\u00f1ascos en lugar de personas, arrastr\u00e1ndose como gusanos y de esa manera pierden la dignidad y entregan su voluntad a un ente contrario, seducidos por la rebeld\u00eda juvenil del \u00e1ngel exterminador.\u00a0<\/span><\/p>\n El sacrificio del ciervo sagrado\u00a0<\/i>parece una cinta inter art\u00edstica\u00a0<\/i>que oscila\u00a0<\/i>entre teatro impostado del absurdo y esculturas humanas en performance (distancia bretchiana, dice\u00a0 <\/span>el cr\u00edtico Jorge Ayala Blanco). Pero siempre es claro el filme en su prop\u00f3sito de horizonte: una tragedia griega, revancha y b\u00fasqueda de la identidad paterna, Ley del Tali\u00f3n y thriller <\/i>psicol\u00f3gico torturador.<\/span><\/p>\n Lo que m\u00e1s asombra del director Lanthimos es que jam\u00e1s recula en torno a la posici\u00f3n del espectador como eventual v\u00edctima de un desaire intelectualizado que, adem\u00e1s, dicha repulsa reclama para s\u00ed la superioridad moral. Lanthimos no cede y por m\u00e1s argumentos es una obra abierta a la interpretaci\u00f3n con su deliberada y abrupta ambig\u00fcedad.<\/span><\/p>\n Provocaciones y exaltados<\/b><\/span><\/p>\n Luego de la narrativa exultante de Von Trier en su trilog\u00eda de la depresi\u00f3n: Anticristo<\/i> (2009), Melancol\u00eda<\/i> (2011) y Ninfoman\u00eda<\/i> (2013), apareci\u00f3 como un reto la narrativa taquic\u00e1rdica y violenta de Darren Aronofsky en Madre!<\/i> (2017).\u00a0Como referente, asimismo podemos citar la ira de la venganza, la trilog\u00eda del director surcoreano Park Chan-wook: Simpat\u00eda por el Se\u00f1or Venganza<\/i> (2002), Oldboy<\/i> (2003) y Se\u00f1ora Venganza<\/i> (2005), igualmente profanadora de tab\u00faes. <\/span><\/p>\n Madre!<\/i>, interpretada por Jennifer Lawrence, result\u00f3 uno de los experimentos shocking<\/i> con mayor ambici\u00f3n en el cine contempor\u00e1neo. Y provoc\u00f3, a\u00fan m\u00e1s extra\u00f1eza, cuando el propio Aronovsky asegur\u00f3 que su panfleto no se refer\u00eda a una agresi\u00f3n en contra de la imagen de la mujer sino a un reclamo por el cambio clim\u00e1tico.<\/span><\/p>\n A diferencia de Von Trier y de Aronofsky, al griego poco le importa si el espectador es conservador y burgu\u00e9s y, por tanto, susceptible de ser espantado a golpes s\u00fabitos de im\u00e1genes (lo que explica el car\u00e1cter shocking<\/i> de aquellos y la contenci\u00f3n de este). Tampoco se define como el iconoclasta antiburgu\u00e9s, como pl\u00e1cidamente se instalaron los surrealistas, y aunque Yorgos tenga toda el aura de escritura autom\u00e1tica y exigua l\u00f3gica -de d\u00f3nde viene la enfermedad de la par\u00e1lisis y el sangrado de los ojos, por ejemplo.<\/span><\/p>\n El director\u00a0Lanthimos consigui\u00f3 con\u00a0El sacrificio del ciervo sagrado<\/i>\u00a0una novedad concitada sin recurrir al impacto visual, formulando un discurso fustigador con una prolijidad de la composici\u00f3n digna de cualquier Stanley Kubrick, sea como la gelidez espacial y el yermo manejo de los personajes y de la atm\u00f3sfera de\u00a02001: odisea del espacio <\/i>(1968), o sea como la ubicua posici\u00f3n de la c\u00e1mara fantasmal y sus meticulosos movimientos de\u00a0El resplandor <\/i>(1980).\u00a0<\/span><\/p>\n No necesariamente vincular\u00edamos a El sacrificio del ciervo sagrado <\/i>al mundo decapitado del director sueco Ingmar Bergman. Pero es innegable que el silencio de Dios es un magma abrumador en el discurso de Lanthimos. En entrevistas, el griego afirma que los movimientos de c\u00e1mara en El sacrificio del ciervo sagrado<\/i> denotan la presencia de alguien que nunca se revela, que se oculta, que mira las cosas y las situaciones a lo lejos, desde una perspectiva ubicua y jam\u00e1s sabremos si se trataba del Mal o de un desalmado Dios del Olimpo.<\/span><\/p>\n Esa presencia invisible juega con nuestra creencia en las formas narrativas -los lugares comunes en el cine de g\u00e9nero-, y con la misma \u00f3ptica religiosa. Es aqu\u00ed donde se aprecia m\u00e1s la truculencia de la pel\u00edcula de Lanthimos que niega hacer malabares con el simbolismo; sin embargo, id\u00e9ntico apuntaba Luis Bu\u00f1uel con las extravagantes met\u00e1foras que permeaban sus pel\u00edculas como casuales accidentes.<\/span><\/p>\n Dejemos entonces que El sacrificio del ciervo sagrado <\/i>se sume <\/i>con diferencia a discursos provocadores como los de Von Trier y Aronofsky. El director griego Yorgos Lanthimos plante\u00f3 una extra\u00f1a combinaci\u00f3n: la cl\u00e1sica tragedia griega y el modern\u00edsimo suspenso del thriller<\/i> psicol\u00f3gico con impecable naturalismo. Su mundo es: sin Dios, sin cabeza, sin autoridad. Por ello los personajes se ven min\u00fasculos y distanciados, y as\u00ed tienen que vivir las m\u00e1s terribles decisiones bajo la presencia invisible y muda de alguien, o algo, que observa desde las alturas.<\/span><\/p>\n El sacrificio del ciervo sagrado Lanthimos en su caballo de Troya Raciel D. Mart\u00ednez G\u00f3mez A contracorriente de los discursos provocadores m\u00e1s dominantes, entre los que destacan las obras f\u00edlmicas de Lars Von Trier y Darren Aronofsky, el director griego Yorgos Lanthimos se muestra con sobria elegancia y amplio control para contarnos una perversa…<\/p>\n","protected":false},"author":1532,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1041","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-miblog"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/personal\/racmartinez\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1041","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/personal\/racmartinez\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/personal\/racmartinez\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/personal\/racmartinez\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1532"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/personal\/racmartinez\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1041"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/personal\/racmartinez\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1041\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/personal\/racmartinez\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1041"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/personal\/racmartinez\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1041"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/personal\/racmartinez\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1041"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"http:\/\/www.uv.mx\/personal\/racmartinez\/files\/2018\/02\/El-sacrificio-01-300x154.jpg\")
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