Sabemos que el realismo socialista en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica pretendi\u00f3 educar a las masas a trav\u00e9s del cine, en un esfuerzo cultural sin precedentes; la fuerza pl\u00e1stica y narrativa de Sergei Eisenstein proyect\u00f3 al cine sovi\u00e9tico, quiz\u00e1s, como el mejor en la historia \u2013aportes que hasta la fecha son de escuela pura.<\/span><\/p>\n Sabemos tambi\u00e9n de los enormes aportes del expresionismo alem\u00e1n, con un pu\u00f1ado de filmes riqu\u00edsimos en composici\u00f3n espacial pero, sobre todo, asombrosos en su puesta en escena que se torn\u00f3 una postura de cr\u00edtica social y pol\u00edtica impecable, como lo hicieron Friedrich Wilhelm Murnau con La \u00faltima carcajada<\/em> y Fritz Lang con M, el vampiro de Dusseldorf<\/em>.\u00a0Asimismo, mencionemos velozmente a la Nueva Ola francesa por el v\u00e9rtigo de sus rupturas sint\u00e1cticas y un Neorrealismo italiano plet\u00f3rico de propuestas que van del manierismo rom\u00e1ntico de Luchino Visconti hasta el delirio m\u00e1gico de Federico Fellini.<\/span><\/p>\n Pero claro, por eso hablamos del pedigr\u00ed hist\u00f3rico. Dichas corrientes cinematogr\u00e1ficas est\u00e1n enmarcadas por la m\u00e1s grande utop\u00eda, como lo fue el socialismo de Vladimir I. Lenin, la resistencia art\u00edstica en medio de la penumbra de la Alemania nazi de Hitler, los vuelcos exquisitos de una vanguardia parisina que siempre se posiciona sin dificultad dentro del cartab\u00f3n de los ni\u00f1os terribles y una Italia golpeada por el fascismo de Mussolini. Con estas cartas credenciales hist\u00f3ricas, es obvio que el resto de movimientos o \u00e9pocas hist\u00f3ricas del cine pasan a un literal segundo plano.<\/span><\/p>\n Pensemos entonces, que en este contexto de cortes hist\u00f3ricos arbitrarios, como lo es la historia del cine mundial muy inclinada al quehacer f\u00edlmico europeo \u2013y para nada queja alguna-, se opaca la presencia de cinematograf\u00edas como las de Am\u00e9rica Latina, entre las que destacan la mexicana y mencionado sea de paso el Cinema Globo brasileiro.<\/span><\/p>\n Para Andr\u00e9s Barradas Gurruchuga, autor de Cuatro sexenios y un cine dorado<\/em>, la \u00c9poca de Oro del cine mexicano resulta un periodo con los suficientes elementos para ponderarlo con el pedigr\u00ed de las otras corrientes.<\/span><\/p>\n La \u00c9poca de Oro requiere, seg\u00fan Barradas, una delimitaci\u00f3n emp\u00edrica que lo lleve, precisamente, a delimitar las razones de su t\u00edtulo de nobleza y al por qu\u00e9 de su distinci\u00f3n esencializada en el conjunto hist\u00f3rico nacional. Para lograr lo anterior su estudio se impulsa de forma correcta: como creo que se nutre m\u00e1s la visi\u00f3n est\u00e9tica.<\/span><\/p>\n Y es que Barradas teje una red de acontecimientos contextuales con el hecho cinematogr\u00e1fico. Muy en la vena del semi\u00f3logo Christian Metz, observa Barradas los vasos comunicantes entre la cauda f\u00edlmica del M\u00e9xico postrevolucionario y la escalada de un estado mexicano posicionado, en pr\u00f3diga fortificaci\u00f3n de su discurso reci\u00e9n acu\u00f1ado con base en dos parapetos bien argumentados por Octavio Paz que, eso s\u00ed, correctamente pol\u00edticos: la uni\u00f3n de la cultura popular y nuestro pasado prehisp\u00e1nico, ligado a una fascinante lectura antropol\u00f3gica y arqueol\u00f3gica, como lo constata <\/span>El espejo enterrado<\/em> de Carlos Fuentes que bien detecta la fuerza de tradiciones que se fusionan para explicar el pasado mexicano.<\/span><\/span><\/p>\n Pareciera que para entender la \u00c9poca de Oro del cine mexicano, es obligatorio trazar una l\u00ednea de tiempo sincr\u00f3nica que nos permita integrar arte, en este caso el cine, y el resto del espectro social que comprende actividades tan importantes como la pol\u00edtica misma \u2013sin que esto explique el enfoque de un marxismo mec\u00e1nico que halla siempre ligas maquiav\u00e9licas entre estructura y superestructura.<\/span><\/p>\n Parece, dig\u00e1moslo m\u00e1s en plan did\u00e1ctico y coloquial, que se dieron las condiciones necesarias y pertinentes para que se desarrollara un cine que, fue evidente, era reflejo del pensamiento de los intelectuales y artistas y el estado en turno que le correspondi\u00f3 gobernar de la tercera d\u00e9cada del Siglo XX y hasta veinticinco a\u00f1os despu\u00e9s con un perfil hegem\u00f3nico acotado en sus m\u00e1ximas esencializantes.<\/span><\/p>\n Hab\u00eda por un lado la ret\u00f3rica unificada que lanzaba como horizonte nacional una identidad mexicana p\u00e9trea, monumental, con un arco de tensi\u00f3n de estereotipos muy cerrado, y donde se dio cabida a la repetici\u00f3n mitificada de determinados tipos f\u00edsicos. Es decir, los estereotipos planteados en el cine mexicano de la \u00c9poca de Oro respond\u00edan, sin duda, al planteamiento de un aparato estatal que as\u00ed se imaginaba lo mexicano.<\/span><\/p>\n Curiosamente esta \u00c9poca de Oro no tiene la conexi\u00f3n org\u00e1nica que s\u00ed tuvo el cine del realismo socialista con el estado sovi\u00e9tico. Sin embargo, el cine de la \u00c9poca de Oro, como bien advirtieron tanto Carlos Monsiv\u00e1is como Jes\u00fas Mart\u00edn Barbero, fue la arena teatral por excelencia, es donde por primera ocasi\u00f3n, a nivel masivo, se dramatiz\u00f3 la escena nacional.<\/span><\/p>\n El cine de la \u00c9poca de Oro fue la primera gran batalla pl\u00e1stica en donde hab\u00eda venganza social por las terribles asimetr\u00edas socioecon\u00f3micas; los pobres, por ejemplo, venc\u00edan a los ricos con su notable coraz\u00f3n, y los ind\u00edgenas \u2013falsamente encumbrados en el cine de la \u00c9poca de Oro- se posicionaban con una ret\u00f3rica visual tan potente que hasta hoy se sigue hablando del cine de Emilio Fern\u00e1ndez y de figuras como Pedro Armend\u00e1riz, Mar\u00eda F\u00e9lix y Pedro Infante.<\/span><\/p>\n Esta ret\u00f3rica visual ten\u00eda respaldo en la pol\u00edtica, como nos dice Barradas. Recorrer las acciones pol\u00edticas de los sexenios que se\u00f1ala este autor, son el mejor m\u00e9todo para entender epifen\u00f3menos art\u00edsticos como la \u00c9poca de Oro del cine mexicano. Se trat\u00f3 de una reverberaci\u00f3n pol\u00edtica y social, que nutri\u00f3 bien los productos f\u00edlmicos de ese periodo.<\/span><\/p>\n Para concluir mencionemos que todo ese universo planteado en cuatro sexenios, fue el perfecto magma de tipicidad -entendido como la serie de estereotipos que justifican un sentir identitario nacionalista-, que dio sustento a un estado postrevolucionario necesitado de un tiempo dorado, como lo postula Eric Hobsbawm, para adue\u00f1arse del origen de los tiempos y as\u00ed purificar las acciones pol\u00edticas que perpetuar\u00edan a este sistema o leviat\u00e1n mexicano que hasta en la actualidad sufrimos las consecuencias de su cultura de cooptaci\u00f3n, coacci\u00f3n, populista y clientelar como parte sustancial de la formaci\u00f3n del poder pol\u00edtico en M\u00e9xico.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Aunque no como las corrientes cinematogr\u00e1ficas, plenamente legitimadas en el canon hist\u00f3rico del cine, a lo que se le ha llamado \u00c9poca de Oro del Cine Mexicano s\u00ed goza de cabal salud entre el consenso internacional.\u00a0Sabemos de las diferencias para clasificar unos periodos de otros como si de pedigr\u00ed se tratara. 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