{"id":177,"date":"2021-04-28T13:16:08","date_gmt":"2021-04-28T18:16:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/personal\/rzarate\/?p=177"},"modified":"2021-08-04T00:54:47","modified_gmt":"2021-08-04T05:54:47","slug":"hacia-una-historia-afromexicana-del-arte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/personal\/rzarate\/2021\/04\/28\/hacia-una-historia-afromexicana-del-arte\/","title":{"rendered":"Hacia una Historia afromexicana del arte"},"content":{"rendered":"<p><strong>INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/p>\n<p>Marzo de 2020 marc\u00f3 un antes y un despu\u00e9s en las relaciones entre el Estado mexicano y los pueblos afromexicanos, pues por primera vez en m\u00e1s de doscientos a\u00f1os de historia independiente, un censo cont\u00f3 a la poblaci\u00f3n nacional afrodescendiente. El Instituto Nacional de Estad\u00edstica y Geograf\u00eda (INEGI) pregunt\u00f3 a los ciudadanos si de acuerdo con su cultura, historia y tradiciones se consideraban negros, afromexicanos, afrodescendientes; ello como consecuencia de que en 2019 se consagr\u00f3 constitucionalmente el reconocimiento a la llamada \u201ctercera ra\u00edz\u201d.<\/p>\n<p>El hecho es trascendente pues resulta un avance en reparar el da\u00f1o que ha supuesto la invisibilizaci\u00f3n sistem\u00e1tica a la que han sido sometidos los pueblos afromexicanos desde las instituciones p\u00fablicas, y hoy sabemos que 2% de la poblaci\u00f3n nacional se reconoce afromexicana y que Veracruz es una de las entidades con mayor n\u00famero de poblaci\u00f3n afrodescendiente. En ese contexto, desde la Facultad de Artes Pl\u00e1sticas surgen varias preguntas: \u00bfExiste un censo de creadores art\u00edsticos afromexicanos? \u00bfEn qu\u00e9 medida las historias del arte los han visibilizado o invisibilizado? \u00bfQui\u00e9nes son? \u00bfQu\u00e9 producen? \u00bfC\u00f3mo y donde exhiben su producci\u00f3n?<strong><br \/>\n<\/strong><\/p>\n<p><strong>LOS ESTUDIOS SOBRE \u00c1FRICA Y LA AFRODESCENDENCIA EN LA UV<br \/>\n<\/strong><\/p>\n<p>El presente proyecto busca enriquecer la producci\u00f3n que se ha hecho en la Universidad Veracruzana abordando \u00c1frica y la afrodescendencia como temas de investigaci\u00f3n.<\/p>\n<p>La edici\u00f3n 2019 del <em>Premio Arte, Ciencia, Luz<\/em> a los mejores trabajos de titulaci\u00f3n reconoci\u00f3 una tesis de licenciatura sobre \u00c1frica y una de doctorado sobre la afrodescendencia: <em>Una cr\u00edtica del eurocentrismo en la filosof\u00eda: hacia la inclusi\u00f3n de \u00c1frica en el di\u00e1logo multicultural<\/em> (2018) de Beatriz Pineda R\u00edos (Facultad de Filosof\u00eda) y <em>Hacia una educaci\u00f3n intercultural para los medios. Alfabetizaci\u00f3n medi\u00e1tica para visibilizar la reproducci\u00f3n del racismo y reconocer identidades originarias y afrodescendientes en el campus Xalapa de la Universidad Veracruzana <\/em>(2018) de Rodrigo Z\u00e1rate Moedano (Instituto de Investigaciones en Educaci\u00f3n), respectivamente.<\/p>\n<p>Sin embargo, no son obras pioneras. Ya otras autoras y autores vinculados a la Universidad Veracruzana hab\u00edan estudiado poblaciones afrodescendientes, pasadas y presentes. Empezando por Gonzalo Aguirre Beltr\u00e1n, rector de la UV entre 1956 \u2013 1963, aut\u00e9ntico pionero en el estudio de los pueblos africanos y afrodescendientes en M\u00e9xico; que escribi\u00f3, <em>La poblaci\u00f3n negra de M\u00e9xico 1519-1810<\/em> (1946) y <em>Cuijla, esbozo etnogr\u00e1fico de un pueblo negro<\/em> (1958).<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n es relevante la obra de Sagrario Cruz Carretero, investigadora del Instituto de Antropolog\u00eda, autora de <em>Identidad en una comunidad afromestiza del centro de Veracruz: el pueblo de Mata Clara<\/em> (1989) y <em>La cultura afromestiza del centro de Veracruz: la poblaci\u00f3n de la Matamba, municipio de Jamapa<\/em> (1991). As\u00ed como la de Adriana Naveda Ch\u00e1vez, investigadora del Instituto de Investigaciones Hist\u00f3rico-Sociales que, public\u00f3 entre otros t\u00edtulos: <em>Esclavos negros en las haciendas azucareras de C\u00f3rdoba, Veracruz, 1690-1830<\/em> (1990) y <em>Los estudios afromexicanos: los cimientos y las fuentes locales<\/em> (1996).<\/p>\n<p>M\u00e1s recientemente destacan la tesis de maestr\u00eda en Investigaci\u00f3n Educativa <em>La intervenci\u00f3n educativa, una estrategia para la recuperaci\u00f3n de la memoria hist\u00f3rica en una comunidad afromestiza<\/em> (2006) de Argelia Ram\u00edrez Ram\u00edrez; y el libro <em>Educaci\u00f3n superior para ind\u00edgenas y afrodescendientes en Am\u00e9rica Latina<\/em> (2012) coordinado por Jessica Badillo, Miguel \u00c1ngel Casillas y Ver\u00f3nica Ortiz de la Facultad de Pedagog\u00eda y del Centro de Investigaci\u00f3n e Innovaci\u00f3n en Educaci\u00f3n Superior.<\/p>\n<p>Y en el caso de las artes, es notable el trabajo del fot\u00f3grafo Manuel Gonz\u00e1lez de la Parra, investigador del Instituto de Artes Pl\u00e1sticas que en 1994 present\u00f3 la exposici\u00f3n <em>Coyolillo, un pueblo afromestizo<\/em>, en 2001 una exposici\u00f3n y un libro que titul\u00f3 <em>Luces de ra\u00edz de negra<\/em>, con los que articul\u00f3 un ensayo comparativo de sus registros en Coyolillo y Tumaco, Colombia; y en 2007 una nueva exposici\u00f3n que titul\u00f3 <em>Son Caribe, Cartagena \u2013 Veracruz<\/em>.<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n es importante se\u00f1alar que se est\u00e1n desarrollando dos proyectos de maestr\u00eda PNPC relacionados con la afrodescendencia, uno en la Maestr\u00eda en Estudios de la Cultura y la Comunicaci\u00f3n sobre la pel\u00edcula mexicana <em>La negrada<\/em> (2018) y otro en la Maestr\u00eda en Educaci\u00f3n para la Sustentabilidad y la Interculturalidad sobre afrodescendencia y racismo en colaboraci\u00f3n con una asociaci\u00f3n civil en Yanga, Veracruz; adem\u00e1s, recientemente se defendi\u00f3 el trabajo de titulaci\u00f3n de la Licenciatura en Artes Visuales: <span class=\"d2edcug0 hpfvmrgz qv66sw1b c1et5uql lr9zc1uh a8c37x1j keod5gw0 nxhoafnm aigsh9s9 d3f4x2em fe6kdd0r mau55g9w c8b282yb iv3no6db jq4qci2q a3bd9o3v knj5qynh oo9gr5id hzawbc8m\" dir=\"auto\">\u00abIlustraciones digitales para un cuento infantil, re significando el cabello afro en M\u00e9xico\u00bb, de Kenia Lara.<\/span><\/p>\n<p><strong>OBJETIVO<\/strong><\/p>\n<p>Mapear la producci\u00f3n y exhibici\u00f3n de obra realizada por creadoras y creadores art\u00edsticos afromexicanos en el siglo XX y XXI.<\/p>\n<p><strong>OBJETIVOS PARTICULARES<br \/>\n<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Identificar la producci\u00f3n y exhibici\u00f3n de obra realizada por creadoras y creadores art\u00edsticos afromexicanos en el siglo XX y XXI, dentro y fuera de M\u00e9xico.<\/li>\n<li>Identificar en qu\u00e9 tipo de medios se ha publicado la informaci\u00f3n encontrada.<\/li>\n<li>Generar informaci\u00f3n estad\u00edstica e historiogr\u00e1fica que contribuya a facilitar el mapeo de \u00bfqui\u00e9nes son? \u00bfQu\u00e9 producen? \u00bfC\u00f3mo y d\u00f3nde exhiben su producci\u00f3n? \u00bfQui\u00e9n y c\u00f3mo la difunde?<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>JUSTIFICACI\u00d3N<\/strong><\/p>\n<p>Este proyecto se presenta con fundamento en la misi\u00f3n de la Universidad Veracruzana que, entre otras cosas establece como prioridad apostar por el humanismo, las artes y la cultura con calidad, pertinencia, equidad y \u00e9tica.<\/p>\n<p>As\u00ed como en su visi\u00f3n 2030 que, entre otras cosas establece como prioridad convertirse en una instituci\u00f3n socialmente responsable, innovadora, intercultural e incluyente, que promueva los comportamientos \u00e9ticos, los derechos humanos, el arte, la creatividad y el respecto a la diversidad cultural, para la formaci\u00f3n de ciudadanos \u00e9ticos y competentes en el \u00e1mbito local y global.<\/p>\n<p>Asumiendo que, para que sean posibles di\u00e1logos interculturales en la diversidad, es indispensable garantizar el reconocimiento igualitario de identidades, culturas, voces, miradas y perspectivas de la historia nacional.<\/p>\n<p>Reconociendo que el acceso desigual a la justicia social de sujetos y grupos diversos es una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s notables y lacerantes de la realidad nacional, estatal y local. De tal suerte que, en ese contexto, hay identidades y culturas que son objeto recurrente de agresiones simb\u00f3licas y quienes se identifican con ellas, de violencia estructural e incluso f\u00edsica; por ejemplo, las identidades y culturas originarias y afromexicanas o bien aquellas identificadas bajo las siglas LGBT+.<\/p>\n<p>Por ello, este proyecto se articula con el prop\u00f3sito de generar conocimiento que contribuya a lograr una sociedad \u201cm\u00e1s justa\u201d, como propone la Misi\u00f3n de la UV, y contribuir a que sea la Instituci\u00f3n que establece su Visi\u00f3n 2030, intercultural e incluyente, promotora de comportamientos \u00e9ticos, de los derechos humanos, la equidad de g\u00e9nero y el respeto a la diversidad cultural.<\/p>\n<p><strong>Marco te\u00f3rico<\/strong><\/p>\n<p>El proyecto articula una perspectiva te\u00f3rica fundamentada en los estudios interculturales y el giro decolonial en las artes y la educaci\u00f3n art\u00edstica.<\/p>\n<p>Z\u00e1rate Moedano, R., &amp; Baronnet, B. (2021). Afro Re-Existence in the School Of Arts. <i>Journal of Science and Technology of the Arts<\/i>, <i>13<\/i>(2), 38-56. <a href=\"https:\/\/revistas.ucp.pt\/index.php\/jsta\/article\/view\/10005\">https:\/\/revistas.ucp.pt\/index.php\/jsta\/article\/view\/10005<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>INTRODUCCI\u00d3N Marzo de 2020 marc\u00f3 un antes y un despu\u00e9s en las relaciones entre el Estado mexicano y los pueblos afromexicanos, pues por primera vez en m\u00e1s de doscientos a\u00f1os de historia independiente, un censo cont\u00f3 a la poblaci\u00f3n nacional afrodescendiente. 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