Representaci\u00f3n de hombre amortajado devorado por las fauces de la tierra para llegar al Mictl\u00e1n<\/p><\/div>\n
\u201cLa muerte se inserta en este orden c\u00edclico, al ser un momento que se repite como parte del equilibrio c\u00f3smico; entonces, no es un fin, es un momento que nos lleva a la renovaci\u00f3n, nuevamente a la gesti\u00f3n de la vida.\u201d<\/p>\n
Mostr\u00f3 la imagen de un personaje amortajado que es devorado por el monstruo de la tierra (representa las fauces terrestres) para que llegue al interior de la misma, al Mictl\u00e1n, y contin\u00fae su proceso dentro del orden c\u00edclico de cambio, de transformaci\u00f3n.<\/p>\n
\u201cLa muerte dentro del orden c\u00edclico es un momento que nos lleva a la gestaci\u00f3n, a la renovaci\u00f3n de la vida.\u201d<\/p>\n
Jes\u00fas Bonilla dijo que existen varias representaciones de dicho proceso c\u00edclico, donde se observa el orden de estos dos momentos opuestos, pero que interact\u00faan.<\/p>\n
Un ejemplo se encuentra plasmado en una l\u00e1mina del C\u00f3dice Borgia: est\u00e1n el dios Eh\u00e9catl (una de las personificaciones de Quetzalc\u00f3atl) y Mictlantecuhtli. No pueden ser separados, tiene que darse la interacci\u00f3n entre vida y muerte para mantener el equilibrio c\u00f3smico.<\/p>\n
\u201cEstas sociedades consideraban que hab\u00eda una prolongaci\u00f3n de su existencia despu\u00e9s de la muerte, por lo tanto, el individuo seguir\u00eda realizando una serie de actividades en otro nivel, en otro espacio.\u201d<\/p>\n
Con la llegada de los espa\u00f1oles, los religiosos con apoyo de pintores ind\u00edgenas (tlacuilos) elaboraron catecismos, con la misma estructura que ten\u00edan los c\u00f3dices, para hacer llegar con facilidad la nueva religi\u00f3n a las comunidades nativas.<\/p>\n
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Los catecismos fueron elaborados con la misma estructura de los c\u00f3dices para llegar con facilidad a los ind\u00edgenas<\/p><\/div>\n
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Se tienen registrados m\u00e1s de 35 ejemplares de este tipo; varios de ellos incluyen textos en caracteres latinos, en espa\u00f1ol, en n\u00e1huatl o alg\u00fan otro idioma ind\u00edgena.<\/p>\n
\u201cPara elaborarlos debieron formar equipos de trabajo de religiosos y tlacuilos. Los primeros asesoraron y observaron que los ind\u00edgenas no incluyeran alguna imagen que les recordara a sus antiguas idolatr\u00edas.\u201d<\/p>\n
Estos documentos, a diferencia de los c\u00f3dices ind\u00edgenas, sobrevivieron porque estaban regulados por la propia iglesia, adem\u00e1s se ajustaban a lo que la iglesia deb\u00eda ense\u00f1ar a los nuevos cristianos.<\/p>\n
Nos muestran, indic\u00f3, las adecuaciones que hicieron los frailes y tlacuilos \u2013acorde a la idiosincrasia de las sociedades ind\u00edgenas\u2013 para hacer entendibles los mensajes de las oraciones, los sacramentos, los mandamientos, los misterios y todas las partes de la liturgia cat\u00f3lica.<\/p>\n
Un ejemplo: en el idioma ind\u00edgena no hay una connotaci\u00f3n al infierno, lo que hicieron los tlacuilos \u2013inducidos por los frailes\u2013 fue volver a las fauces terrestres un espacio contaminante al dibujarlas con una trompa de cerdo, que en la tradici\u00f3n judeocristiana es un animal impuro; convirti\u00e9ndola en una manera de acercar a los nuevos cristianos al infierno.<\/p>\n
Derivado de esta larga historia, en la actualidad conviven dos visiones en torno a la muerte: una de car\u00e1cter c\u00edclico (la ind\u00edgena) y otra lineal (la cat\u00f3lica).<\/p>\n
\u201cCuando llevan a alguien a sepultar, todav\u00eda podemos escuchar a los ancianos decir: ya lo van a sembrar.\u201d<\/p>\n
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![\"\"](\"https:\/\/www.uv.mx\/prensa\/files\/2022\/05\/110522-PAOLA-Conferencia-La-concepcion-de-la-muerte-4.jpg\")
Para representar al infierno, las fauces terrestres fueron dibujadas con nariz de cerdo, animal impuro<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En la actualidad conviven dos visiones en torno a la muerte: una de car\u00e1cter c\u00edclico (proveniente de los ind\u00edgenas) y la otra lineal (como lo marca la religi\u00f3n cat\u00f3lica), apunt\u00f3<\/p>\n","protected":false},"author":1869,"featured_media":115203,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"class_list":["post-115210","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/prensa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/115210","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/prensa\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/prensa\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/prensa\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1869"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/prensa\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=115210"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/prensa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/115210\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":115345,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/prensa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/115210\/revisions\/115345"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/prensa\/wp-json\/wp\/v2\/media\/115203"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/prensa\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=115210"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/prensa\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=115210"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/prensa\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=115210"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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