Revista Mundo Hispánico y el Internacional Mercurio de Oro, Alponte dijo que, de esta época, quedaba en pie, solitario en su prodigiosa obra conceptual, Edgar Morin, cuyo trabajo le conduciría a buscar y encontrar el vínculo, quizá el eslabón perdido, entre la filosofía, la ciencia y la materia.

Aseguró que Edgar Morin es, en sí, una época entera que dura largo tiempo, traspasada por las grandes conmociones del siglo XX y se valió de la obra que Althusser escribió recluido en un hospital para dolencias mentales, El porvenir dura largo tiempo, para presentar al nuevo doctor Honoris Causa y asegurar que la Universidad asume, desde el silencio de su vida, que el porvenir dura largo tiempo.

Por su parte, y a lo largo de su discurso, el pensador francés, quien se mostró complacido de que esta ceremonia lo integre al claustro académico de la UV, institución de la que destacó algunas de las tareas que ha emprendido para el estudio de las ciencias sociales y, particularmente, el pensamiento complejo, advirtió acerca de los errores y riesgos de ilusión que conlleva el conocimiento y aseguró que la historia de la humanidad ha sufrido dichos errores e ilusiones, pues “los hombres han fabricado falsas concepciones de ellos mismos y de lo que hacen. El mismo (Carlos) Marx no
escapó a ellos”.

Morin explicó que el problema del error y la ilusión en el conocimiento del mundo no es tema exclusivo de expertos, sino de cada persona, y advirtió que en el proceso en que la mente traduce e interpreta los estímulos que nos llegan a través de los sentidos, la posibilidad de equivocarse está siempre presente. Conocer es siempre, dijo, traducir y reconstruir la realidad.

Así, explicó que las teorías de la información y la comunicación en sí mismas tienen siempre el riesgo del error, de la presencia de ruido que destruye el sentido de la información y, también, aseguró que nada escapa a la interpretación; sin embargo, apuntó que la “alucinación es semejante a la percepción, sólo el contacto con los demás nos permite distinguir lo verdadero”.

En este sentido, dijo que está vigente un modo senil y alucinatorio de interpretar la realidad, en el que “nos mentimos cuando recordamos, la memoria desfigura” y, en el proceso de lograr la comprensión de lo que nos rodea, aseguró que el desarrollo de la razón está estrechamente ligado a la afectividad y que existe un nexo permanente e indisoluble entre ambas.

Sin embargo, Morin aseguró que hay fuentes intelectuales de errores, sistemas q ue parecen invulnerables y que reducen lo real a la idea que tenemos de realidad, pues “las ideas tienen poder sobre nosotros como lo tenían los dioses. Los dioses tienen ideas brillantes y terribles por las que nos podemos hacer matar: no podemos escapar a las ideas. El principal obstáculo para el conocimiento es una lucha contra las ideas apoyada en las ideas.”