{"id":10155,"date":"2015-10-12T07:59:39","date_gmt":"2015-10-12T12:59:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/?p=10155"},"modified":"2015-10-26T17:17:42","modified_gmt":"2015-10-26T23:17:42","slug":"discusion-espacio-para-hacer-filosofia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/general\/discusion-espacio-para-hacer-filosofia\/","title":{"rendered":"Discusi\u00f3n, espacio para hacer filosof\u00eda\u00a0"},"content":{"rendered":"
Esta entrada es parte 21 de 46 en la serie 614<\/a><\/div><\/div><\/div>
\"F\u00e9lix<\/a>

F\u00e9lix Aude S\u00e1nchez<\/p><\/div>\n

Paola Cort\u00e9s P\u00e9rez<\/strong><\/span><\/p>\n

La discusi\u00f3n es el espacio para hacer filosof\u00eda, porque es el punto culminante de toda idea, afirm\u00f3 F\u00e9lix Aude S\u00e1nchez, director de la Facultad de Filosof\u00eda, al inaugurar el programa de ponencias de la experiencia educativa (EE) Discusi\u00f3n Filos\u00f3fica.<\/p>\n

El evento acad\u00e9mico tuvo lugar el 29 de septiembre en el Sal\u00f3n Azul de la Unidad de Humanidades, donde F\u00e9lix Aude coment\u00f3 que las ideas filos\u00f3ficas se exponen de diversas maneras, a trav\u00e9s de poemas, algoritmos, aforismos, sentencias, tratados, discursos, ensayos, entre otros.<\/p>\n

Resalt\u00f3 que el di\u00e1logo es uno de los instrumentos fundamentales y b\u00e1sicos de la actividad filos\u00f3fica: \u201cLa idea de dialogar se relaciona con la discusi\u00f3n filos\u00f3fica porque generalmente tenemos como modelo los Di\u00e1logos de Plat\u00f3n, que son cr\u00edticos, constructivos, apasionados, se dan de forma libre y en ellos aparece el elemento de la tolerancia\u201d.<\/p>\n

La discusi\u00f3n tuvo como punto de partida la ponencia \u201c\u00bfLa acci\u00f3n humana acontece de su propia elecci\u00f3n o de un determinante externo al hombre?\u201d, de Jos\u00e9 Rub\u00e9n Alc\u00e1ntara C\u00f3rdoba, estudiante del quinto m\u00f3dulo de la Licenciatura
\nen Filosof\u00eda. Dijo que en el texto realiz\u00f3 un an\u00e1lisis sobre el determinismo en contraposici\u00f3n con la libertad de elegir, a trav\u00e9s de la acci\u00f3n del hombre.<\/p>\n

Expuso que las acciones de \u00e9ste no son determinadas por agentes externos, ya que el medio en el que se desenvuelve tambi\u00e9n influye en la toma de decisiones, especialmente factores como la cultura, el clima, la situaci\u00f3n econ\u00f3mica o la condici\u00f3n biol\u00f3gica.<\/p>\n

Jos\u00e9 Rub\u00e9n plante\u00f3 que el hombre act\u00faa porque es un ser libre y tiene la capacidad para hacerlo, porque la libertad es su esencia.<\/p>\n

Dijo que generalmente se piensa que todos los eventos y sucesos tienen una causa, es lo que afirma la teor\u00eda del determinismo. \u201c\u00c9ste se asemeja m\u00e1s al conformismo, pues si ya est\u00e1 determinado no importa lo que se haga, no hay remedio, el resultado ser\u00e1 siempre el mismo\u201d.<\/p>\n

Esta situaci\u00f3n, apunt\u00f3, evidencia un problema: la causa que origina o determina las acciones del hombre se atribuye a alguna entidad divina.<\/p>\n

\u201cSi Dios, \u00e9l o ella, en su infinito poder y sabidur\u00eda debe regir los eventos, es \u00e9l o la que da origen a todas las causas y determina las acciones de los hombres. Entonces, las decisiones que tome el hombre quedan en segundo plano.\u201d<\/p>\n

Coment\u00f3 que el elegir lo que Dios mande, es lo que imposibilita el actuar del hombre, \u201clo hace asemejarse a una c\u00f3mica marioneta de una divinidad\u201d.<\/p>\n

Sostuvo que el hombre tiene la posibilidad de elegir actuar como la tradici\u00f3n religiosa le mande, porque tiene la responsabilidad de aceptar una creencia, de concebirse y hacerse a s\u00ed mismo, \u201cha optado por su propia libertad\u201d.<\/p>\n

La r\u00e9plica fue hecha por Jos\u00e9 Roberto Lira Grajales, estudiante del quinto m\u00f3dulo, quien destac\u00f3 que Jos\u00e9 Rub\u00e9n adopt\u00f3 posiciones duras contra ambas corrientes, dejando de lado la posici\u00f3n compatibilista, ya que se puede intentar conjuntar la tesis determinista con la existencia de acciones humanas libres.<\/p>\n

\u201cLas dos posturas que maneja son: una, que en las acciones humanas no tiene sentido hablar de causalidad, que es la libertad extrema; y dos, se puede negar la existencia de acciones libres genuinas, esto es un determinismo duro\u201d, concluy\u00f3.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Esta entrada es parte 21 de 46 en la serie 614<\/a><\/div><\/div><\/div>

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