{"id":11707,"date":"2015-11-30T07:59:41","date_gmt":"2015-11-30T13:59:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/?p=11707"},"modified":"2015-12-14T18:44:17","modified_gmt":"2015-12-15T00:44:17","slug":"desigualdad-social-es-sustento-del-racismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/general\/desigualdad-social-es-sustento-del-racismo\/","title":{"rendered":"Desigualdad social es sustento del racismo"},"content":{"rendered":"<div class=\"pps-series-post-details pps-series-post-details-variant-classic pps-series-post-details-25529\" data-series-id=\"374\"><div class=\"pps-series-meta-content\"><div class=\"pps-series-meta-text\">Esta entrada es parte 19 de 48 en la serie <a href=\"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/numero\/621\/\">621<\/a><\/div><\/div><\/div>\n\t\t<style type=\"text\/css\">\n\t\t\t#gallery-1 {\n\t\t\t\tmargin: auto;\n\t\t\t}\n\t\t\t#gallery-1 .gallery-item {\n\t\t\t\tfloat: left;\n\t\t\t\tmargin-top: 10px;\n\t\t\t\ttext-align: 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id='gallery-1-11655'>\n\t\t\t\tVelia Torres, Fortino Dom\u00ednguez y Rodrigo Z\u00e1rate\n\t\t\t\t<\/dd><\/dl><br style=\"clear: both\" \/>\n\t\t<\/div>\n\n<p><span style=\"font-size: 8pt\"><strong>David Sandoval y Paola Cort\u00e9s<\/strong><\/span><\/p>\n<p>La desigualdad social es el problema de fondo del racismo, expres\u00f3 Shantal Meseguer Galv\u00e1n, directora de la Universidad Veracruzana Intercultural (UVI), al inaugurar el 1er Seminario Internacional \u00abEducaci\u00f3n, interculturalidad y racismo\u00bb, organizado por el cuerpo acad\u00e9mico Estudios Interculturales del Instituto de Investigaciones en Educaci\u00f3n (IIE) y la UVI, el 23 de noviembre.<\/p>\n<p>En su ponencia \u00abRacismo y educaci\u00f3n intercultural\u00bb, Meseguer Galv\u00e1n plante\u00f3 que la violencia sist\u00e9mica padecida a nivel local y global plantea la necesidad de an\u00e1lisis profundos e interdisciplinarios sobre aspectos que caracterizan la fragmentaci\u00f3n de las sociedades contempor\u00e1neas.<\/p>\n<p>\u00abLa desigualdad social se convierte en el sost\u00e9n del racismo en diversas facetas que prevalecen en nuestras sociedades actuales y se comunican y reproducen a trav\u00e9s de los medios masivos de comunicaci\u00f3n, a veces de manera t\u00e1cita o velada, o disfrazada de cortes\u00eda e incluso tolerancia.\u00bb<\/p>\n<p>Se\u00f1al\u00f3 que el contenido racista aparece de manera expl\u00edcita en \u00e1mbitos que \u00abparecen inocentes como la publicidad, canciones, espect\u00e1culos, caricaturas; en realidad la creatividad no tiene l\u00edmites para construir representaciones sociales y atribuir identidades estigmatizadas a quienes, por alguna raz\u00f3n, ubicamos fuera del nosotros\u00bb.<\/p>\n<p>Otra explicaci\u00f3n para el incremento de la violencia se sit\u00faa en el desencanto de una educaci\u00f3n mal lograda, en la que se hab\u00edan centrado las m\u00e1s altas aspiraciones de bienestar de la humanidad, tales aspiraciones fueron consideradas dentro de los Objetivos de Desarrollo del Milenio de la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas (ONU) e impact\u00f3 en las reformas educativas de la d\u00e9cada de los a\u00f1os noventa.<\/p>\n<p>En ese sentido, la investigadora detall\u00f3 que \u00abel problema de fondo que se est\u00e1 agudizando es la desigualdad que sigue<br \/>\namenazando aspectos de la vida cotidiana de la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n mundial como el derecho a la salud, al trabajo, a la seguridad, a una alimentaci\u00f3n y a un ambiente inocuo\u00bb.<\/p>\n<p>No obstante reconoci\u00f3 que \u00abla educaci\u00f3n intercultural ser\u00e1 una aliada contra el racismo cuando deje de representar una oferta diferenciada s\u00f3lo para los grupos ind\u00edgenas, tambi\u00e9n ser\u00e1 una aliada cuando comience a generar sus propios indicadores para evaluarse, basados en la pertinencia de su modelo educativo y no en indicadores de las universidades convencionales. Ser\u00e1 una aliada cuando construya alternativas y nuevas identidades ciudadanas, as\u00ed como su propio paradigma del buen vivir\u00bb.<\/p>\n<p>Enseguida, Antonio S\u00e9rgio Guimar\u00e3es , soci\u00f3logo y catedr\u00e1tico de la Universidad de Sao Paulo en Brasil, present\u00f3 la conferencia \u00abPrejuicios, racismo y discriminaci\u00f3n en Brasil\u00bb, donde plante\u00f3 los cambios que han ocurrido desde el siglo XIX hasta la fecha en las categor\u00edas utilizadas para definir a la poblaci\u00f3n del pa\u00eds sudamericano.<\/p>\n<p>Por principio, explic\u00f3 que el concepto de \u00abraza\u00bb es una categor\u00eda inexistente en la realidad: \u00abComo todos saben, raza no es un concepto cient\u00edfico real, desde un punto de vista ontol\u00f3gico, ya que no se<br \/>\npuede hablar de razas humanas\u00bb.<\/p>\n<p>Existe un consenso en las ciencias sociales en general, como resultado del manejo del concepto por parte de los reg\u00edmenes totalitarios que originaron la Segunda Guerra Mundial, que deb\u00eda hablarse de etnias.<\/p>\n<p>El acad\u00e9mico detall\u00f3 que en su pa\u00eds \u00ablos pueblos ind\u00edgenas los tratamos siempre como otra naci\u00f3n, no obstante a que existen 900 mil personas, organizadas en 305 etnias y 274 idiomas, es decir, que reconocemos sus derechos a la tierra, a la preservaci\u00f3n y protecci\u00f3n tutoral y cultural, los vemos como fuera de la naci\u00f3n\u00bb, apunt\u00f3.<\/p>\n<p>En cuanto a la poblaci\u00f3n de origen africano, son tratados de manera distinta, ya que conviven diariamente y se asume que son quienes \u00abconstruyeron la naci\u00f3n y tienen una cierta legitimidad nacionalista, se ven a s\u00ed mismos y son reconocidos como constructores de la naci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<p>El censo de poblaci\u00f3n de 1872 refleja esta categorizaci\u00f3n entre blancos y negros, aunque a\u00f1ade la categor\u00eda de \u00abpardos\u00bb para poder enumerar aquellos que no se identifican como descendientes de negros y sin embargo carecen de privilegios.<\/p>\n<p>Este hecho refleja que la clasificaci\u00f3n por el color de piel oculta desigualdad, plante\u00f3 el acad\u00e9mico, por lo que las connotaciones que tiene pertenecer a los \u00abblancos\u00bb significaba contar con derechos, y pertenecer a los \u00abnegros\u00bb o \u00abpardos\u00bb significaba la carencia de un patrimonio o una educaci\u00f3n, a pesar de que los censos no registraban estos aspectos.<\/p>\n<p><strong>Racismo: instrumento de dominaci\u00f3n<\/strong><br \/>\nEn el conversatorio tambi\u00e9n particip\u00f3 Rodrigo Z\u00e1rate Moedano, estudiante del Doctorado en Investigaci\u00f3n Educativa, quien se\u00f1al\u00f3 que el racismo est\u00e1 fuertemente arraigado en el pa\u00eds, debido a que el Estado nacional ha promovido una construcci\u00f3n etnoc\u00e9ntrica, monoculturalista y racista del imaginario de lo ind\u00edgena.<\/p>\n<p>En su ponencia intitulada \u00abVisibilizar y de-construir el racismo desde la UV\u00bb, expuso que aunque con la Independencia se aboli\u00f3 la esclavitud y todas las personas fueron reconocidas legalmente con los mismos derechos, en el imaginario social los ind\u00edgenas y los negros eran considerados socialmente como inferiores a los criollos.<\/p>\n<p>\u00abEl racismo sigui\u00f3 operando como instrumento de dominaci\u00f3n, fueron otorgados privilegios a quien m\u00e1s se acercaba cultural y fenot\u00edpicamente al espa\u00f1ol, en detrimento de quienes estaban m\u00e1s cerca de lo ind\u00edgena y de lo negro.\u00bb<\/p>\n<p>Despu\u00e9s de la Revoluci\u00f3n Mexicana, apunt\u00f3 Rodrigo Z\u00e1rate, las identidades ind\u00edgenas y negras siguieron siendo indeseables, pues eran concebidas como un lastre para alcanzar el progreso positivista que se aspiraba.<\/p>\n<p>Fue entonces, especific\u00f3, que desde el sistema educativo nacional se construy\u00f3 la historia de M\u00e9xico con \u00e9nfasis en el papel civilizador de la Conquista, en contraposici\u00f3n al primitivismo sanguinario del M\u00e9xico antiguo.<\/p>\n<p>\u00abLos ind\u00edgenas y los negros eran representados como un presente indeseable contrapuesto al progreso, por ello a trav\u00e9s del mestizaje se busc\u00f3 blanquear y civilizar a indios y negros, darles la oportunidad de redimirse e integrarse a la naci\u00f3n, al desaparecer y fundir sus especificidades \u00e9tnicas en la identidad mestiza.<\/p>\n<p>\u00abPor ejemplo, la madre de mi bisabuela era maya y despu\u00e9s de ella ya nadie habl\u00f3 maya en mi familia; no es un caso \u00fanico, es un caso que muchos vivieron y viven.\u00bb<\/p>\n<p>En este conversatorio tambi\u00e9n particip\u00f3 Velia Torres, de la asociaci\u00f3n social \u00abInvestigaci\u00f3n y Di\u00e1logo para la Autogesti\u00f3n Social\u00bb y profesora-investigadora de la Benem\u00e9rita Universidad Aut\u00f3noma de Puebla (BUAP). Fue moderado por Fortino Dom\u00ednguez, de la Universidad Iberoamericana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"pps-series-post-details pps-series-post-details-variant-classic pps-series-post-details-25529 pps-series-meta-excerpt\" data-series-id=\"374\"><div class=\"pps-series-meta-content\"><div class=\"pps-series-meta-text\">Esta entrada es parte 19 de 48 en la serie <a href=\"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/numero\/621\/\">621<\/a><\/div><\/div><\/div><p>La desigualdad social es el problema de fondo del racismo, expres\u00f3 Shantal Meseguer Galv\u00e1n, directora de la Universidad Veracruzana Intercultural (UVI), al inaugurar el 1er Seminario Internacional \u00abEducaci\u00f3n, interculturalidad y racismo\u00bb, organizado por el cuerpo acad\u00e9mico Estudios Interculturales del Instituto de Investigaciones en Educaci\u00f3n (IIE) y la UVI, el 23 de noviembre.<\/p>\n","protected":false},"author":1664,"featured_media":11653,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"series":[374],"class_list":["post-11707","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-general","series-374"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11707","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1664"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11707"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11707\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11653"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11707"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11707"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11707"},{"taxonomy":"series","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/series?post=11707"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}