{"id":11948,"date":"2015-12-07T07:59:18","date_gmt":"2015-12-07T13:59:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/?p=11948"},"modified":"2015-12-14T18:18:39","modified_gmt":"2015-12-15T00:18:39","slug":"estado-cuida-el-patrimonio-cultural-que-le-conviene","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/cultura\/estado-cuida-el-patrimonio-cultural-que-le-conviene\/","title":{"rendered":"Estado cuida el patrimonio cultural que le conviene"},"content":{"rendered":"
Esta entrada es parte 42 de 48 en la serie 622<\/a><\/div><\/div><\/div>

Jos\u00e9 Agust\u00edn Castellanos<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Alejandro<\/a>

Alejandro Mart\u00ednez de la Rosa<\/p><\/div>\n

Alejandro Mart\u00ednez de la Rosa, director del Departamento de Estudios Culturales de la Universidad de Guanajuato (UG), present\u00f3 la conferencia magistral \u201cM\u00fasicas comunitarias y m\u00fasicas colectivas en M\u00e9xico. Entre lo tradicional y lo popular\u201d, donde hizo un an\u00e1lisis comparativo de las tradiciones musicales y su transformaci\u00f3n, tomando como referencia al mariachi.<\/p>\n

La presentaci\u00f3n se realiz\u00f3 el 24 de noviembre en el Centro de Estudios de la Cultura y la Comunicaci\u00f3n (CECC), en el cierre del ciclo de conferencias \u201cCulturas musicales en M\u00e9xico\u201d.<\/p>\n

\u201cAnte las declaraciones de patrimonio cultural, las m\u00fasicas son vistas como productos de una herencia que se transmite de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n en lugares apartados.<\/p>\n

Esta visi\u00f3n idealizada se contrapone a otra argumentaci\u00f3n de que las culturas cambian y progresan, por lo cual toda pr\u00e1ctica podr\u00eda ser valorada sin necesidad de abordar conceptos de antig\u00fcedad, originalidad o autenticidad\u201d, expres\u00f3 Mart\u00ednez de la Rosa.<\/p>\n

A partir de dicha premisa, el investigador expuso que un fen\u00f3meno presente en M\u00e9xico es el inter\u00e9s econ\u00f3mico por aprovecharse de elementos culturales posicionados en el mercado tur\u00edstico y no poner inter\u00e9s en la salvaguarda de expresiones en extinci\u00f3n.<\/p>\n

\u201cEl hecho de que los expertos en la materia sean portavoces de los funcionarios, representa un error grave en los lineamientos de las convenciones de la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas para la Educaci\u00f3n, la Ciencia y la Cultura (UNESCO).\u201d Dijo que en M\u00e9xico, las declaraciones del patrimonio cultural son promovidas por gobiernos estatales y el sector tur\u00edstico, que apoyan manifestaciones bien consolidadas y posicionadas en el mercado del patrimonio.<\/p>\n

El ponente comparti\u00f3 que existe una visi\u00f3n homogenizadora que no debe considerarse una divisi\u00f3n entre el mariachi antiguo y el moderno, ya que ambos son parte del patrimonio cultural del pa\u00eds.<\/p>\n

\u201cA partir de la tercera d\u00e9cada del siglo XX se promovi\u00f3 el proceso de estereotipar la indumentaria del mariachi; se introdujo la trompeta como instrumento y la preponderancia de canciones llamadas rancheras, por su puesto los medios de comunicaci\u00f3n masiva tuvieron mucho que ver en tales transformaciones\u201d, expuso.<\/p>\n

A diferencia de esta creaci\u00f3n urbana, el mariachi tradicional present\u00f3 novedades: incorpor\u00f3 un repertorio del centro y norte de Europa como polkas, valonas, chotises y valses. A partir de estas diferencias surgi\u00f3 un cuadro comparativo que lleg\u00f3 a cuestionar las listas de valores culturales propuestas por la UNESCO.<\/p>\n

En la actualidad existen dos variantes del mariachi: el tradicional, compuesto a partir de dos integrantes, cuya vestimenta es regional; y el moderno, que incorpora las trompetas con indumentaria del traje de charro e interpreta g\u00e9neros variantes como boleros y baladas.<\/p>\n

Argument\u00f3 que el mariachi puede ser visto como herencia y tradici\u00f3n, por un lado, y como innovaci\u00f3n y mutaci\u00f3n, por el otro. \u201cA partir de una propuesta de Gilberto Gim\u00e9nez, retomo que existen dos tipos de cambio cultural: transformaci\u00f3n y mutaci\u00f3n.<\/p>\n

La primera es un proceso lento de cambio, cuando una comunidad asimila nuevos elementos; la segunda, se presenta como un proceso r\u00e1pido de cambio que altera la naturaleza de la pr\u00e1ctica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Esta entrada es parte 42 de 48 en la serie 622<\/a><\/div><\/div><\/div>

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