{"id":12712,"date":"2016-01-15T07:59:22","date_gmt":"2016-01-15T13:59:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/?p=12712"},"modified":"2016-02-16T20:18:16","modified_gmt":"2016-02-17T02:18:16","slug":"censura-mecanismo-de-distorsion-especialistas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/cultura\/censura-mecanismo-de-distorsion-especialistas\/","title":{"rendered":"Censura, mecanismo de distorsi\u00f3n: especialistas"},"content":{"rendered":"
Esta entrada es parte 38 de 42 en la serie 626<\/a><\/div><\/div><\/div>

Agust\u00edn Castellanos Rodr\u00edguez<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Mesa<\/a>

Mesa \u201cEspacios, censura y migraciones virtuales\u201d<\/p><\/div>\n

El auditorio de la Facultad de M\u00fasica fue sede de la mesa \u201cEspacios, censura y migraciones virtuales\u201d, en la cual participaron Gisela P\u00e9rez de Acha, abogada especializada en derechos digitales y activista feminista; Milton L\u00e4ufer, escritor enfocado en los medios digitales, y Luis Ernesto Nava, miembro del colectivo audiovisual \u201cTres Gatos\u201d.<\/p>\n

Lo anterior en el marco del Bye Festival, organizado por el colectivo cultural \u201cKracatoa\u201d los d\u00edas 14 y 15 de enero en diversos espacios de Xalapa, que en su primera edici\u00f3n convoc\u00f3 a foros de discusi\u00f3n en torno a la construcci\u00f3n del pensamiento, humanidades, artes y pol\u00edticas culturales contempor\u00e1neas encaminadas a la autogesti\u00f3n y a una filosof\u00eda horizontal.<\/p>\n

Durante las diferentes participaciones se abord\u00f3 la censura como un mecanismo de distorsi\u00f3n social, la cual se encuentra de manera privativa en lo cotidiano. Gisela P\u00e9rez expres\u00f3 la disidencia que representa abordar estos t\u00f3picos: \u201cLa censura es una manifestaci\u00f3n de control intr\u00ednseca al poder, un total poder corporativo\u201d.<\/p>\n

Agreg\u00f3 que Internet representa una brecha digital, reflejada en dos grupos: los hiperconectados, haciendo referencia a los sujetos que est\u00e1n en conexi\u00f3n permanente; y un grupo sin acceso a los medios digitales y la informaci\u00f3n ah\u00ed almacenada.<\/p>\n

P\u00e9rez de Acha puntualiz\u00f3 la privatizaci\u00f3n de conocimientos que representa la censura, a partir de que toda nuestra convivencia en Internet se hace a trav\u00e9s de empresas, reflejando que \u00e9ste no es un espacio meramente p\u00fablico y libre. De esta manera, ubic\u00f3 distintos tipos de censura espec\u00edfica y autorregulada: \u201cA trav\u00e9s de nuevas legislaciones se establece la condena de todo individuo que infrinja derechos de autor, reflejando una privatizaci\u00f3n de conocimientos para todo aquel que no pueda pagar por los contenidos\u201d, concluy\u00f3.<\/p>\n

Por su parte, Milton L\u00e4ufer abord\u00f3 el tema de la literatura virtual como un contrabando cultural, escapando de los modelos r\u00edgidos sobre los cuales se mantiene la literatura: \u201cEl escritor resulta un sujeto irrelevante, limitado por un formato arcaico y eliminando la capacidad de experimentaci\u00f3n. Anteriormente la literatura no era un objeto que se cifraba para quedar est\u00e1tico, la literatura es un objeto cambiante\u201d.<\/p>\n

De manera concluyente cuestion\u00f3 la idea de propiedad intelectual: \u201cEscribir es una actividad que se constituye desde la utilizaci\u00f3n de textos ajenos, cada vez que hablamos usamos textos ajenos, mis palabras son frases que yo he escuchado en otras partes y utilizo en este momento. Bajo estas primicias desvanezco la idea de la propiedad intelectual\u201d.<\/p>\n

Por \u00faltimo, Luis Ernesto Nava, del Colectivo \u201cTres Gatos\u201d, el cual realiza un registro digital a partir de actividades art\u00edsticas con migrantes, expres\u00f3: \u201cSe busca dejar una huella, un registro basado en la invisibilidad, una forma de censura\u201d. A\u00f1adi\u00f3 que el proyecto surgi\u00f3 como una respuesta ante la reforma migratoria de Enrique Pe\u00f1a Nieto. Bas\u00e1ndonos en la resignificaci\u00f3n de espacios, memoria colectiva, arte y migraci\u00f3n, combin\u00e1ndose en proyectos art\u00edsticos que reflejen la memoria colectiva de los migrantes\u201d, agreg\u00f3.<\/p>\n

Dijo que cada actividad ha convergido la participaci\u00f3n de un gran n\u00famero de individuos, quienes plasman una historia y generan identidad.<\/p>\n

Una pieza que habla mediante la participaci\u00f3n directa sin direcci\u00f3n, encontr\u00e1ndonos con la participaci\u00f3n masiva en la resignificaci\u00f3n de los espacios culturales con el \u00fanico objetivo de la memoria.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Esta entrada es parte 38 de 42 en la serie 626<\/a><\/div><\/div><\/div>

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