{"id":14290,"date":"2016-05-02T07:59:41","date_gmt":"2016-05-02T12:59:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/?p=14290"},"modified":"2016-05-02T22:45:46","modified_gmt":"2016-05-03T03:45:46","slug":"mexico-y-eu-escenarios-de-vejaciones-contra-migrantes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/general\/mexico-y-eu-escenarios-de-vejaciones-contra-migrantes\/","title":{"rendered":"M\u00e9xico y EU, escenarios de vejaciones contra migrantes"},"content":{"rendered":"
Esta entrada es parte 19 de 49 en la serie 636<\/a><\/div><\/div><\/div>
\"Antonio<\/a>

Antonio Hernanz, Guillermo Ram\u00edrez, Edgar Monreal y Magali Velasco<\/p><\/div>\n

Karina de la Paz Reyes D\u00cdAZ<\/strong><\/span><\/p>\n

La Mesa 3 del Foro Acad\u00e9mico \u00abDi\u00e1logos por la paz\u00bb, que se desarroll\u00f3 en la Feria Internacional del Libro Universitario (FILU) 2016, vers\u00f3 sobre \u00abMigraci\u00f3n, violencia, derechos humanos\u00bb, y en ella se analiz\u00f3 la situaci\u00f3n de los migrantes guatemaltecos y su paso por M\u00e9xico, y c\u00f3mo escritores de la frontera norte han narrado la violencia que esa regi\u00f3n padece.<\/p>\n

Guillermo Ram\u00edrez Garduza, de la Casa del Migrante \u00abSanta Faustina Kowalska\u00bb, A.C., ubicada en Coatzacoalcos, explic\u00f3 que una de sus labores es ense\u00f1ar un oficio a los migrantes e incentivarlos para que regresen a su pa\u00eds.<\/p>\n

\u00abSiempre hemos dicho que M\u00e9xico es el paso de la muerte para ellos: si se caen del tren, si caen en manos de la delincuencia, si caen en manos de la migraci\u00f3n y son deportados; pero Estados Unidos es el encuentro con la muerte misma, porque llegando all\u00e1, por estar en trabajo-casa casa-trabajo se fastidian, se aburren, pierden
\na su esposa, sus hijos, su familia, eso tambi\u00e9n es una muerte.\u00bb<\/p>\n

Magali Velasco Vargas, coordinadora de la FILU, ley\u00f3 el principio de un libro sobre literatura juarense. \u00abMe he dado tiempo para ir captando las mayores producciones que a\u00f1o con a\u00f1o han aumentado las listas de escritores juarenses a ra\u00edz de un despunte de la violencia durante el calderonismo\u00bb, explic\u00f3.<\/p>\n

A\u00f1adi\u00f3 que en Ciudad Ju\u00e1rez las producciones literarias se centraban mayormente en la poes\u00eda, no tanto en la narrativa; sin embargo, \u00aba ra\u00edz de esta guerra contra el narco las narrativas se acrecentaron y los autores comenzaron a novelar, a hacer cr\u00f3nica, periodismo narrativo\u00bb.<\/p>\n

Edgar Monreal fue el encargado de leer la ponencia \u00abMujeres mayas de Guatemala: del genocidio al etnocidio\u00bb, colaboraci\u00f3n que para este ejercicio acad\u00e9mico envi\u00f3 Linda Green, del Instituto de Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Arizona. La investigadora indic\u00f3 que si se compara la violencia durante la Guerra Civil del pa\u00eds centroamericano y la de la \u00e9poca actual, para una mujer ind\u00edgena hoy en d\u00eda es mucho m\u00e1s dif\u00edcil vivir.<\/p>\n

\u00abDesde la firma del tratado de paz, en realidad \u00e9sta no ha llegado, sino m\u00e1s violencia y m\u00e1s pobreza para el pueblo maya del altiplano, sin suficiente tierra para sembrar sus milpas ni trabajo con un salario adecuado para vivir, la impunidad (incluyendo violencia dom\u00e9stica e imposici\u00f3n de los narcotraficantes) ha dejado a la poblaci\u00f3n y las mujeres mayas en situaciones m\u00e1s vulnerables, as\u00ed es que no existe esperanza para el futuro si se quedan en Guatemala.<\/p>\n

\u00abMiles de mujeres ind\u00edgenas han migrado a Estados Unidos, pero de esta forma dejan todo atr\u00e1s (familia, relaciones con sus antepasados y la naturaleza)\u00bb, cit\u00f3.<\/p>\n

Jos\u00e9 Antonio Hernanz Moral, de la Facultad de Filosof\u00eda y coordinador del foro, dijo que para \u00e9l una transformaci\u00f3n hacia una cultura de la paz proviene de un repensar en c\u00f3mo construir esas condiciones para que la paz se d\u00e9.<\/p>\n

\u00abEstoy convencido de que podemos pasar de ‘reciprocar’ a pensar en ‘comprojimar’, es decir, hacer del pr\u00f3jimo una comunidad. Conversar, convivir, comprender, comprojimar son momentos que nos permiten repensarnos como migrantes. La met\u00e1fora m\u00e1s extendida, seguramente en todas las culturas, para hablar de la vida humana es el peregrinaje, el camino y el acompa\u00f1amiento\u00bb, dijo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Esta entrada es parte 19 de 49 en la serie 636<\/a><\/div><\/div><\/div>

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