{"id":24152,"date":"2017-10-09T08:59:46","date_gmt":"2017-10-09T13:59:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/?p=24152"},"modified":"2017-10-09T10:43:10","modified_gmt":"2017-10-09T15:43:10","slug":"estamos-en-el-final-de-un-ciclo-historico-gustavo-esteva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/general\/estamos-en-el-final-de-un-ciclo-historico-gustavo-esteva\/","title":{"rendered":"Estamos en el final de un ciclo hist\u00f3rico: Gustavo Esteva"},"content":{"rendered":"
Esta entrada es parte 14 de 36 en la serie 694<\/a><\/div><\/div><\/div>
\"El<\/a>

El especialista fue titular de la C\u00e1tedra UNESCO que se imparte en la UV<\/p><\/div>\n

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David Sandoval Rodr\u00edguez<\/span><\/p>\n

El mundo que conocemos llega a su fin y existe un consenso general, casi total, de que estamos en el final de un ciclo hist\u00f3rico, expres\u00f3 el activista Gustavo Esteva en la conferencia \u201cEl regreso de los comunes y el papel de las universidades\u201d que integr\u00f3 la C\u00e1tedra UNESCO \u201cCiudadan\u00eda, educaci\u00f3n y sustentabilidad ambiental para el desarrollo\u201d.<\/p>\n

Organizado por la Universidad Veracruzana Intercultural (UVI), el Centro de EcoAlfabetizaci\u00f3n y Di\u00e1logo de Saberes (EcoDi\u00e1logo) y el cuerpo acad\u00e9mico (CA) Estudios Interculturales, el evento tuvo lugar el 28 de septiembre en la Unidad de Servicios Bibliotecarios y de Informaci\u00f3n (USBI) y se transmiti\u00f3 a todas las regiones universitarias.<\/p>\n

Existe un intenso debate sobre qu\u00e9 es lo que est\u00e1 terminando, \u201chay una buena colecci\u00f3n de cad\u00e1veres pero no se sabe a la postre qu\u00e9 habr\u00e1 muerto\u201d, dijo.<\/p>\n

No obstante, puntualiz\u00f3 que el problema con el capitalismo no son las f\u00e1bricas, los bancos, el gran capital o los megaproyectos, sino \u201clo que tenemos dentro y lo que nos hace tener necesidades con una configuraci\u00f3n espec\u00edfica creada por el capitalismo\u201d.<\/p>\n

Reconoci\u00f3 que existe una gran controversia sobre el concepto commons; hay quienes lo denominan \u201ccomunes\u201d como en la conferencia, y hay quienes se resisten porque su sentido es similar a lo corriente y se mezcla con \u201cbienes comunes\u201d, no obstante, esto le a\u00f1ade un sentido econ\u00f3mico.<\/p>\n

\u201cAlgunos preferimos la expresi\u00f3n \u00e1mbitos de comunidad, pero tampoco es enteramente satisfactorio porque adem\u00e1s hablamos de una diversidad de cosas\u201d, opin\u00f3.<\/p>\n

Es necesario realizar un enorme esfuerzo te\u00f3rico de reordenamiento que muestre en toda su riqueza los rasgos diferenciales y las convergencias de esta variada experiencia humana de construcci\u00f3n de espacios de libertad.<\/p>\n

\u201cHace falta saber todo lo posible sobre espacios que est\u00e1n fuera del umbral de lo privado pero que no se definen como p\u00fablicos, son lo contrario a espacios de circulaci\u00f3n pero tampoco son meros refugios, no son formas de propiedad, son de alguna manera entresijos de hombres y mujeres en los que el libre encuentro de maneras de hacer las cosas, de hablarlas, de vivirlas, algo que es un arte, es una expresi\u00f3n de una comunidad al mismo tiempo que oportunidades de creaci\u00f3n cultural\u201d, abund\u00f3.<\/p>\n

Un elemento fundamental de la creaci\u00f3n de estos espacios de libertad es la cuesti\u00f3n del g\u00e9nero, como plantea el te\u00f3rico Iv\u00e1n Illich, que est\u00e1 suspendido pero no roto en las comunidades de los pueblos originarios, donde significa algo muy distinto a donde s\u00ed est\u00e1 roto y desaparecido: en la sociedad moderna.<\/p>\n

Otra de las hip\u00f3tesis de Illich es que el sustento de los nuevos \u00e1mbitos de comunidad que est\u00e1n proliferando en las ciudades es la amistad, porque \u00e9sta no tiene un fin ideol\u00f3gico ni un prop\u00f3sito mercantil, su car\u00e1cter gratuito le permite el surgimiento de una forma de existencia social que es la c\u00e9lula de una nueva sociedad.<\/p>\n

Fin de la modernidad, del patriarcado y del capitalismo<\/strong>
\nConsider\u00f3 que es posible hablar de \u201cel cad\u00e1ver de la modernidad\u201d, entendiendo a \u00e9sta como el proyecto social que ha tenido como pilares fundamentales a la f\u00edsica newtoniana y al reduccionismo cartesiano, la visi\u00f3n del Estado de Thomas Hobbes y el capitalismo, pilares que han sido desmantelados en el curso del siglo XX.<\/p>\n

Cuando se llega a una conciencia clara de que ya no existen, hay desesperaci\u00f3n y angustia, algunos acuden al fundamentalismo, es decir, apelan a los fundamentos para apoyarse en ellos.<\/p>\n

\u201cLo que me parece central de nuestra reflexi\u00f3n y est\u00e1 en el coraz\u00f3n de nuestra existencia actual, es la cuesti\u00f3n patriarcal\u201d, se\u00f1al\u00f3; \u201clo que estar\u00edamos viviendo en este momento es el final de cinco mil a\u00f1os de patriarcado y esta agon\u00eda es la que hace a esta mentalidad y a esta forma de comportamiento, particularmente peligrosa, particularmente agresiva; es ah\u00ed donde est\u00e1 el motor central de la infinita violencia que nos est\u00e1 acogotando por todas partes\u201d.<\/p>\n

El capitalismo es una expresi\u00f3n de la condici\u00f3n patriarcal y desde hace a\u00f1os se dice tambi\u00e9n que es candidato a \u201ccad\u00e1ver\u201d, pero su agon\u00eda puede durar m\u00e1s de 50 a\u00f1os, a\u00f1adi\u00f3.<\/p>\n

\u201cEstamos en otra hip\u00f3tesis y en otro momento: ya ocurri\u00f3 la muerte del capitalismo y no puede detener y revertir el proceso de su propia destrucci\u00f3n, pero esto no es una buena noticia, esta autodestrucci\u00f3n no es una apertura a la emancipaci\u00f3n sino un deslizamiento a la barbarie, no estamos al borde del abismo, ya nos arroj\u00f3 al abismo y se ve insondable.\u201d<\/p>\n

El activista y articulista plante\u00f3 que en un sentido hist\u00f3rico estricto, el capitalismo ya muri\u00f3 y aunque la mayor parte de lo que se produce sigue este sistema, lleg\u00f3 a un l\u00edmite interno de existencia.<\/p>\n

\u201cUna forma muy simplificada de un argumento tan complejo es decir que estamos viviendo en un mundo de zombis controlados por vampiros: tenemos estas empresas capitalistas en todas partes del mundo que siguen produciendo y teniendo expectativas de ganancias, aunque sus tasas de ganancia caen estrepitosamente y culpan a los bancos, al consumo, a China, y no logran ver que son muertos vivientes; su r\u00e9gimen, su manera de existencia ya muri\u00f3 y no puede seguir adelante\u201d, dijo.<\/p>\n

\u201cArriba de ellos est\u00e1n los vampiros\u201d, agreg\u00f3, \u201cque no est\u00e1n produciendo nada pero s\u00ed toman de las empresas capitalistas toda la plusval\u00eda que generan, y de todos nosotros, todo lo dem\u00e1s. Estos vampiros no podemos llamarlos capitalistas porque es un modo de producci\u00f3n y ellos no est\u00e1n produciendo nada, son un peque\u00f1o n\u00famero de agentes que est\u00e1n teniendo una acumulaci\u00f3n sin precedentes, desconocida en la historia por su magnitud y proporci\u00f3n, no le podemos llamar acumulaci\u00f3n capitalista aunque retoma algunos elementos fundamentales\u201d.<\/p>\n

Adem\u00e1s de su l\u00edmite interno, el capitalismo encontr\u00f3 el l\u00edmite ecol\u00f3gico; es decir, la propia destrucci\u00f3n causada por \u00e9l mismo hace que sea f\u00edsicamente imposible expandirse y se le a\u00f1ade la resistencia social que ha encontrado durante los \u00faltimos 30 a\u00f1os en el mundo entero.<\/p>\n

\u201cParece que seguir luchando como luch\u00e1bamos contra el capitalismo est\u00e1 siendo contra-productivo, ya que era una lucha convencional contra el capital para lograr una distribuci\u00f3n m\u00e1s equitativa de los productos del esfuerzo.\u201d<\/p>\n

Esteva recalc\u00f3 que estamos en un momento particularmente grave en algunas regiones como M\u00e9xico por \u201cotro cad\u00e1ver sumamente serio\u201d: el Estado-naci\u00f3n y la democracia, que fueron creados para administrar la sociedad capitalista a partir del Tratado de Westfalia en 1648.<\/p>\n

Al parecer las funciones del Estado-naci\u00f3n ya no existen, sus obligaciones eran administrar las econom\u00edas nacionales para pertenecer al sistema capitalista, mas \u00e9stas ya no existen.<\/p>\n

Universidades en la\u00a0trampa de la pertinencia<\/strong>
\nRespecto al papel que tienen las universidades, Gustavo Esteva dijo que habr\u00eda que preguntarse si pueden funcionar sin jerarqu\u00edas, no solamente de maestros y estudiantes, tambi\u00e9n operativas y administrativas.<\/p>\n

Otro fracaso que ahora se reconoce es haber separado el conocimiento en disciplinas y se impulsan esfuerzos de todo tipo para hacer investigaci\u00f3n inter y multidisciplinaria, pero la pregunta deber\u00eda ser si es posible imaginar a la universidad sin disciplinas y sin profesiones.<\/p>\n

\u201cQuiz\u00e1 lo m\u00e1s dif\u00edcil sea recuperar la idea de que el estudio sea la actividad gozosa de personas libres, \u00bfpuede ser eso la universidad, que cada quien aprenda lo que quiera y como quiera? Nos hacemos esta pregunta en un momento en que est\u00e1 teniendo lugar la reforma educativa a nivel mundial, pero en M\u00e9xico se realiza con infinita incompetencia y perversidad.\u201d<\/p>\n

El ponente coment\u00f3 que \u201cmuchas universidades est\u00e1n decididas a aceptar contratos con las corporaciones y cambiar curr\u00edculos para que se adapten a sus necesidades y hacerlas pertinentes para el mercado, pero es una trampa mortal, estar\u00e1n garantizando su extinci\u00f3n, que en realidad de eso se trata\u201d.<\/p>\n

Ello se debe a que los gobiernos ya no pueden pagar las facturas en salud y educaci\u00f3n, por ello desmantelan esos presupuestos de una manera en que no provoquen la revoluci\u00f3n, se trata de fraguar la extinci\u00f3n de la universidad si efectivamente \u00e9sta se adapta a las necesidades corporativas.<\/p>\n

\u201cAlgo terrible que las universidades no quieren ver pero que los estudiantes s\u00ed ven con toda claridad, es que la categor\u00eda de mayor desempleo en M\u00e9xico y Estados Unidos es de los recientemente graduados\u201d, acot\u00f3; \u201cun estudio de la UNAM indica que ocho de cada 100 graduados de todas las universidades mexicanas podr\u00e1n trabajar alguna vez en aquello que estudiaron, nueve de cada 10 nunca van a conseguir empleo en aquello a lo que dedicaron tantos a\u00f1os\u201d.<\/p>\n

Algunas universidades y universitarios encuentran que la \u00fanica opci\u00f3n de supervivencia es un compromiso radical, profundo y completo con la transformaci\u00f3n de la realidad, \u201cse trata de que se comprometan con la transformaci\u00f3n, que sean actores, en todos los sentidos, de dicha transformaci\u00f3n\u201d, concluy\u00f3.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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