{"id":3890,"date":"2015-04-27T07:59:27","date_gmt":"2015-04-27T12:59:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/?p=3890"},"modified":"2015-08-18T20:23:08","modified_gmt":"2015-08-19T01:23:08","slug":"estudiantes-brasilenos-visitaron-psicologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/regiones\/estudiantes-brasilenos-visitaron-psicologia\/","title":{"rendered":"Estudiantes brasile\u00f1os visitaron Psicolog\u00eda"},"content":{"rendered":"
Esta entrada es parte 33 de 50 en la serie 598<\/a><\/div><\/div><\/div>

Alma Celia San Mart\u00edn<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Ernando<\/a>

Ernando Brito Goncalves y Rodrigo Gomes<\/p><\/div>\n

Poza Rica, Ver.-\u00a0<\/strong>Ernando Brito Goncalves Junior y Rodrigo Gomes de Araujo, del Doctorado en Historia en la Universidad Federal de Paran\u00e1, en Brasil, visitaron la Universidad Veracruzana y dialogaron con estudiantes de la Facultad de Psicolog\u00eda sobre cine y la construcci\u00f3n de identidad.<\/p>\n

Los estudiantes brasile\u00f1os concluyeron un diplomado en El Colegio de M\u00e9xico y fueron invitados a la UV por el cuerpo acad\u00e9mico Calidad de Vida y Desarrollo Humano de la Facultad de Psicolog\u00eda.<\/p>\n

\u201cA trav\u00e9s del cine se puede pensar todo el contexto pol\u00edtico y social de un pa\u00eds, porque permite tener visiones desde diferentes contextos\u201d, se\u00f1al\u00f3 Ernando Brito, quien coment\u00f3 que su proyecto de investigaci\u00f3n est\u00e1 enfocado en la manera en que fue representada la Revoluci\u00f3n Mexicana en las pel\u00edculas de este pa\u00eds y de Estados Unidos.<\/p>\n

Su objetivo es comparar los dos contextos hist\u00f3ricos y analizar la visi\u00f3n que M\u00e9xico tiene de sus propias historias. Agreg\u00f3 que cada pa\u00eds tiene un proyecto pol\u00edtico y social muy fuerte, y que el cine oficial est\u00e1 influenciado por empresas o el Estado para consolidar un proyecto pol\u00edtico e interpretarlo de acuerdo a sus intereses.<\/p>\n

Explic\u00f3 que durante muchos a\u00f1os M\u00e9xico tuvo una de las cinematograf\u00edas m\u00e1s grandes de Am\u00e9rica Latina, la cual, desde el inicio de la d\u00e9cada de 1930, tuvo mucha influencia de las producciones realizadas en Estados Unidos. En los a\u00f1os sesenta el cine fue veh\u00edculo para discutir los cambios sociales que hubo a partir del gobierno de Porfirio D\u00edaz, mostrado como dictatorial.<\/p>\n

El ponente asegur\u00f3 que desde el sexenio de Luis Echeverr\u00eda \u00c1lvarez y hasta la actualidad, el cine oficial mantiene la tentativa de legitimizaci\u00f3n. Por su parte, Rodrigo Gomes de Araujo coment\u00f3 que su trabajo se basa en un an\u00e1lisis sobre el uso de lo real maravilloso creado por Alejo Carpentier.<\/p>\n

\u201cEsto es algo diferente que va m\u00e1s all\u00e1 de la realidad, es m\u00e1gico como fuerzas m\u00edsticas; sin embargo todo lo maravilloso es creado, incluso todo es real, hasta las fuerzas m\u00edsticas, esto tiene que ver con los colonizadores que llegaron a Am\u00e9rica y se quedaron muy sorprendidos de las culturas mesoamericanas, como si todo fuera m\u00e1gico, pero no todo era real.\u201d<\/p>\n

Esta teor\u00eda de Carpentier tiene que ver con la historia latinoamericana a partir de las culturas de esta regi\u00f3n como mitos, historias de los pueblos, de las personas, y no como una historia fichada y conceptos europeos.<\/p>\n

\u201cLa idea es tomar las narrativas prehisp\u00e1nicas, es como decir \u2018nosotros somos latinoamericanos y vamos a contar nuestras historias, no los europeos; ellos que cuenten las suyas y nosotros contamos las nuestras\u2019, creo que se puede rescatar la historia a trav\u00e9s de la arqueolog\u00eda.\u201d<\/p>\n

Explic\u00f3 que la idea de su proyecto es desarrollar una teor\u00eda con la que se pueda hacer esta historia latinoamericana de otra manera, no como la que los europeos han mostrado, y que para ello se deben tener otros conceptos de historia aparte.<\/p>\n

En su caso, dijo, trabaja en el concepto \u201cconciencia hist\u00f3rica\u201d, el cual trata de una narrativa en donde est\u00e1n contemplados los abuelos, adem\u00e1s de canciones folcl\u00f3ricas tradicionales y pel\u00edculas. Todo eso hace parte de esta narrativa mucho m\u00e1s all\u00e1 de la historia oficial.<\/p>\n

\u201cEsto hace un identidad latinoamericana mucho m\u00e1s viva, sin embargo si uno lee un libro acad\u00e9mico de historia se aprende muy poco, no nos sentimos representados ni identificados; en cambio s\u00ed escuchamos historias de nuestro pueblo aunque sean mitol\u00f3gicas o leyendas, y al escuchar las canciones nos podemos identificar.\u201d<\/p>\n

Por \u00faltimo, ambos comentaron sobre las favelas y la inseguridad que se vive tanto en Brasil como en M\u00e9xico; no obstante, a decir de Rodrigo Gomes, el nivel de violencia es mayor en nuestro pa\u00eds que en el suyo, pues los medios son demasiado violentos al presentar im\u00e1genes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Esta entrada es parte 33 de 50 en la serie 598<\/a><\/div><\/div><\/div>

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