{"id":6060,"date":"2014-12-08T07:59:40","date_gmt":"2014-12-08T13:59:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/?p=6060"},"modified":"2015-12-15T18:27:28","modified_gmt":"2015-12-16T00:27:28","slug":"bolivar-echeverria-renovo-el-pensamiento-critico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/general\/bolivar-echeverria-renovo-el-pensamiento-critico\/","title":{"rendered":"Bol\u00edvar Echeverr\u00eda renov\u00f3 el pensamiento cr\u00edtico\u00a0"},"content":{"rendered":"
Esta entrada es parte 20 de 45 en la serie 585<\/a><\/div><\/div><\/div>
\"Hip\u00f3lito<\/a>

Hip\u00f3lito Rodr\u00edguez Herrero<\/p><\/div>\n

David Sandoval Rodr\u00edguez<\/strong><\/span><\/p>\n

Bol\u00edvar Echeverr\u00eda es un fil\u00f3sofo muy importante que contribuy\u00f3 de manera decisiva a la renovaci\u00f3n del pensamiento cr\u00edtico en M\u00e9xico y, en general, en Am\u00e9rica Latina (AL), muchos de sus disc\u00edpulos tienen el privilegio de conocer a trav\u00e9s de \u00e9l una nueva manera de abordar la obra de Karl Marx, destac\u00f3 Hip\u00f3lito Rodr\u00edguez Herrero, investigador del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropolog\u00eda Social (CIESAS).<\/p>\n

El especialista particip\u00f3 en la mesa tem\u00e1tica \u201cLa cr\u00edtica de la econom\u00eda pol\u00edtica y las tareas del marxismo cr\u00edtico\u201d del \u201cHomenaje a Bol\u00edvar Echeverr\u00eda. Discurso cr\u00edtico, modernidad y resistencia\u201d que se realiz\u00f3 en el Sal\u00f3n Azul de la Unidad de Humanidades.<\/p>\n

Uno de los aspectos que resalta del trabajo de Echeverr\u00eda es que trat\u00f3 de precisar en qu\u00e9 consiste el discurso cr\u00edtico, en particular el orientado hacia el pensamiento econ\u00f3mico. Este discurso tiene la finalidad de superar la manera en que se suele pensar en el mundo de las ciencias sociales contempor\u00e1neas la modernidad capitalista, agreg\u00f3.<\/p>\n

\"Isaac<\/a>

Isaac Garc\u00eda Venegas<\/p><\/div>\n

Una idea fundamental que se presenta en su libro El discurso cr\u00edtico de Marx, \u201cformula una idea que me parece fundamental: lo que hace el discurso de Marx es mostrar las contradicciones que est\u00e1n presentes en el orden social contempor\u00e1neo y parte de una conflictividad que est\u00e1 caracterizando al mundo social moderno; esta conflictividad es lo que hace posible el surgimiento de un discurso cr\u00edtico, de alguna manera Marx est\u00e1 explorando, dice Bol\u00edvar Echeverr\u00eda, las inconsistencias, los lapsus que est\u00e1n presentes en el lenguaje cient\u00edfico moderno para,
\na partir de ah\u00ed, mostrar cu\u00e1les son los aspectos que soslayan o que dejan de lado\u201d.<\/p>\n

Agreg\u00f3 que el discurso econ\u00f3mico que se constituye en el siglo XIX acerca de la modernidad capitalista se olvida de la historia y naturaliza las relaciones sociales de producci\u00f3n que emergen.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, Isaac Garc\u00eda Venegas, profesor de Historia de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico (UNAM), present\u00f3 la ponencia \u201cEl ethos barroco como una forma del discurso cr\u00edtico de Bol\u00edvar Echeverr\u00eda\u201d, en la que reconoci\u00f3 la pertinencia del homenaje al intelectual ecuatoriano que, parad\u00f3jicamente, ha sido m\u00e1s le\u00eddo y conocido a partir de su fallecimiento en 2010.<\/p>\n

\u201cSu propia obra no es prolija pero s\u00ed compleja, ofrece todo un arsenal para comprender la realidad que vivimos y acometer la dif\u00edcil empresa del pensar, de nueva cuenta, una vida social moderna no capitalista, una obra que, en el mejor sentido de los t\u00e9rminos, provoca e incita a resistir, a oponerse a esta modernidad capitalista que nos coloca de nuevo en la muerte y la barbarie.\u201d<\/p>\n

Sucede algo peculiar con las lecturas e interpretaciones que tienen lugar actualmente sobre su obra, advirti\u00f3, \u201ccada vez es m\u00e1s evidente que la lectura que se hace de \u00e9sta parte de la pretensi\u00f3n o la necesidad de establecer su actualidad o vigencia, en ello hay posturas extremas, por ejemplo algunos seguidores de lo posmoderno la trivializan o descalifican\u201d.<\/p>\n

El ethos barroco sirve a Echeverr\u00eda para explicar AL y, por extensi\u00f3n, para vislumbrar una posible modernidad, puntualiz\u00f3 Garc\u00eda Venegas.<\/p>\n

\u201cNo se necesita insistir mucho para concluir que precisamente la teor\u00eda del ethos barroco de Echeverr\u00eda es la que resulta m\u00e1s afectada en esta interpretaci\u00f3n desgajada de su obra y, al mismo tiempo, ella es la que m\u00e1s fortuna ha tenido en esta difusi\u00f3n tard\u00eda de la obra del fil\u00f3sofo ecuatoriano.\u201d<\/p>\n

El ponente subray\u00f3 que este modo de interpretar a Echeverr\u00eda \u201cincurre en un riesgoso equ\u00edvoco desde su mismo punto de partida\u201d, porque \u201csu obra tiene una unidad que no puede ignorarse; la que le viene de su cr\u00edtica de la modernidad capitalista\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Esta entrada es parte 20 de 45 en la serie 585<\/a><\/div><\/div><\/div>

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