{"id":6202,"date":"2014-11-24T07:59:42","date_gmt":"2014-11-24T13:59:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/?p=6202"},"modified":"2015-12-15T20:01:47","modified_gmt":"2015-12-16T02:01:47","slug":"manipulacion-cultural-tambien-es-violencia-sanmartin-esplugues","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/general\/manipulacion-cultural-tambien-es-violencia-sanmartin-esplugues\/","title":{"rendered":"Manipulaci\u00f3n cultural tambi\u00e9n es violencia: Sanmart\u00edn Esplugues"},"content":{"rendered":"
Esta entrada es parte 18 de 37 en la serie 583<\/a><\/div><\/div><\/div>
\""Hay<\/a>

\u00abHay personas cuyas caracter\u00edsticas los hacen proclives a actuar de forma violenta\u00bb<\/p><\/div>\n

\u00abAmenazar y someter a trav\u00e9s del miedo causa da\u00f1o psicol\u00f3gico y es intencional. Es lo que hacen los estados\u00bb\u00a0<\/em><\/p>\n

Adriana Vivanco\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

La cultura est\u00e1 consiguiendo, de manera met\u00f3dica y sistem\u00e1tica, que el ser humano sea objeto de procedimientos de manipulaci\u00f3n cultural, \u00abque nos vuelven seres sumisos ante la injusticia\u00bb, puntualiz\u00f3 Jos\u00e9 Sanmart\u00edn Esplugues en la Universidad Veracruzana.<\/p>\n

\u00abNo creo en las conspiraciones internacionales, pero s\u00ed percibo el miedo como un instrumento del poder a lo largo de la historia\u00bb, a\u00f1adi\u00f3 el fil\u00f3sofo y escritor espa\u00f1ol durante la conferencia \u00abAgresividad humana y violencia: factores biol\u00f3gicos, psicol\u00f3gicos y sociales\u00bb, que imparti\u00f3 en el Auditorio \u00abAlfonso Medell\u00edn Zenil\u00bb del Museo de Antropolog\u00eda de Xalapa.<\/p>\n

El catedr\u00e1tico de L\u00f3gica y Filosof\u00eda de la Ciencia de la Universidad Cat\u00f3lica de Valencia (UCV) \u00abSan Vicente M\u00e1rtir\u00bb, se\u00f1al\u00f3 que la violencia es simplemente una acci\u00f3n u omisi\u00f3n intencional frente a la agresividad, que es inconsciente y da\u00f1ina. Puede ser de diversos tipos, detall\u00f3, de acuerdo a sus consecuencias: f\u00edsicas, sexuales, psicol\u00f3gicas o econ\u00f3micas.<\/p>\n

\u00abSi digo que la violencia est\u00e1 precedida por la intenci\u00f3n de da\u00f1ar, entonces las acciones de personas o grupos que no tienen la intenci\u00f3n de da\u00f1ar sino generar un bien, no se toman como violencia; por ejemplo, el padre que golpea al hijo para que no se salga de la recta senda de la vida, est\u00e1 actuando violentamente pero su intenci\u00f3n no es da\u00f1ar, sino todo lo contrario.<\/p>\n

\u00abImag\u00ednense ahora al gobierno que para ‘resolver’ la situaci\u00f3n cr\u00edtica del pa\u00eds se dedica a cercenar los Derechos Humanos de la ciudadan\u00eda, estar\u00eda actuando violentamente porque sus acciones \u2013aunque est\u00e9n precedidas por un bien\u2013 est\u00e1n causando un da\u00f1o a amplios sectores de la sociedad.\u00bb<\/p>\n

La violencia, destac\u00f3, tiene algunas caracter\u00edsticas comunes en casi todos los tipos de agresores que la practican, es decir, se le puede clasificar atendiendo a los da\u00f1os u otros criterios, como el tipo de agresor o de v\u00edctima y el escenario donde ocurre; no es irrelevante atender a varios criterios porque si no se hace se pueden generar grandes confusiones de car\u00e1cter conceptual que luego se traducen en grandes confusiones de tipo estad\u00edstico.<\/p>\n

En este sentido, el tambi\u00e9n Director de la Oficina para el Desarrollo del Campus Virtual de la UCV hizo hincapi\u00e9 en que los cient\u00edficos sociales no deber\u00edan despreciar el rigor conceptual, pues la falta de \u00e9ste propicia muchas de las confusiones que se cometen en el mundo y que se traducen en leyes inadecuadas de protecci\u00f3n de derechos.<\/p>\n

Asimismo, coment\u00f3 que los avances en el estudio de la violencia se han generado desde el enfoque que considera que aqu\u00e9lla es perpetrada por agresores, lo cual sirve para encontrar similitudes entre la agresi\u00f3n escolar, de mujeres, de g\u00e9nero o terrorista.<\/p>\n

\u00abUna de las caracter\u00edsticas que encontramos hace tiempo es que de 10 agresores, todos ten\u00edan un pensamiento dicot\u00f3mico: el agresor escolar divide al mundo en dos bandos, el de la v\u00edctima y el suyo; el agresor de mujeres, despu\u00e9s de negarse como tal, divide el mundo en las amigas de ellas, sus familias y \u00e9l; y el agresor terrorista divide el mundo en ‘ellos y nosotros’. \u00c9sa es la primera caracter\u00edstica llamativa en que coinciden todos los agresores\u00bb, explic\u00f3.<\/p>\n

Agreg\u00f3 que una segunda caracter\u00edstica, que tiene que ver con algunas pr\u00e1cticas educativas de nuestro tiempo, \u00abes que de 10 agresores estudiados, la mayor\u00eda tiene locus de control externo, es decir, que siempre atribuyen la responsabilidad de sus actos a otro. En la \u00faltima encuesta que hicimos a escala nacional en Espa\u00f1a, de 10 agresores escolares, siete dec\u00edan que simplemente acosaban a la v\u00edctima porque eran provocados\u00bb, agreg\u00f3.<\/p>\n

En el caso de los agresores de g\u00e9nero, 10 de 10 dicen que la culpa la tienen las mujeres y que ellos \u00fanicamente se defienden, \u00abella me provoca y yo lo \u00fanico que he tenido que hacer es defenderme\u00bb, refirieron.<\/p>\n

Estos agresores est\u00e1n convencidos de ese discurso porque han sido criados con base en estereotipos a trav\u00e9s de los cuales la responsabilidad es del otro y no porque sus padres sean autoritarios: \u00abPueden ser padres h\u00edper protectores que se han dedicado sistem\u00e1ticamente a resolver los problemas del hijo; \u00e9ste, como tiene todo resuelto, baja el umbral de frustraci\u00f3n hasta niveles absolutamente rid\u00edculos, de manera que cualquier contradicci\u00f3n o aserci\u00f3n contraria a sus creencias la considera un ataque, algo que va en contra de su dignidad, algo que le degrada como hombre\u00bb.<\/p>\n

Lo mismo sucede, abund\u00f3, con los terroristas: \u00abCualquier ser humano puede ser un agresor, hay personas cuyas caracter\u00edsticas los hacen proclives a actuar de forma violenta, no por naturaleza sino por ambiente, por educaci\u00f3n o por cultura, y los terroristas son el prototipo, son las personas que dividen el mundo en dos bandos, se dedican a responsabilizar a los otros de todo cuanto les suceda.<\/p>\n

\u00abNo podemos utilizar la biolog\u00eda como excusa en ninguno de los casos expuestos, porque el pensamiento dicot\u00f3mico y el locus de control externo est\u00e1n \u00edntimamente ligados a nuestra cultura. Si hoy algo sabemos en el \u00e1mbito neurobiol\u00f3gico es que eso es radicalmente falso, nosotros somos capaces de re\u00edr y llorar con la imaginaci\u00f3n, por lo que simulamos mentalmente. Eso lo hacemos gracias a que en el \u00e1rea f5 de nuestro cerebro (ubicada en el l\u00f3bulo frontal) tenemos neuronas que se ponen en movimiento cuando vemos cosas, como si quien las ve las estuviera haciendo\u00bb, enfatiz\u00f3.<\/p>\n

La red que generan las neuronas espejo evita que incurramos en actos de violencia, \u00abnos impide pasar de la agresividad inconsciente a la violencia consciente porque nos pone en el lugar del otro. La empat\u00eda intelectual no se aprende, se ense\u00f1a, pero la empat\u00eda afectiva se tiene o no se tiene.<\/p>\n

\u00abEl ser humano es capaz de tomar la biolog\u00eda, ponerla en el centro de una gran esfera de cultura y cambiar su sentido, reinterpretarla y reorientarla; puede hacerlo tambi\u00e9n con lo que ve y con lo que est\u00e1 percibiendo y que inconscientemente le deber\u00eda llevar a ponerse en el lugar del otro y ver inhibida su conducta, si es de tipo agresivo.\u00bb<\/p>\n

Se\u00f1al\u00f3 que los seres humanos somos capaces de \u00abcrear muros de hormig\u00f3n con nuestra cultura\u00bb entre nuestras neuronas espejo y lo que vemos y percibimos. La cultura es tan poderosa, destac\u00f3, que puede impedirnos ver a las personas. Si no las vemos, no empatizamos, lo cual lleva a muchos agresores a la violencia.<\/p>\n

El miedo \u00abes inconsciente, es una emoci\u00f3n b\u00e1sica que tiene una serie de componentes que se separan bajo las instrucciones de la estructura am\u00edgdala cerebral que manda sobre el hipot\u00e1lamo, el cual est\u00e1 ligado a las hormonas, al cortisol, a la adrenalina, sobre neurotransmisores que en conjunto generan eso que llamamos miedo y que se desencadena bajo ciertos est\u00edmulos amenazadores; pues bien, el miedo es la emoci\u00f3n b\u00e1sica que se expresa conductualmente en la agresividad, se ha convertido en un instrumento en manos de determinados grupos de poder que intentan que la humanidad se vuelva sumisa a trav\u00e9s de lo que se denomina el s\u00edndrome de indefensi\u00f3n aprendida\u00bb.<\/p>\n

Como ejemplo de esto se\u00f1al\u00f3 la crisis econ\u00f3mica de 2008 que consisti\u00f3 en abaratar el dinero para que el cr\u00e9dito pudiera fluir. La consecuencia fue que el capital se retir\u00f3 de la inversi\u00f3n, el cr\u00e9dito ces\u00f3, los inmuebles se pararon, la gente perdi\u00f3 el valor adquisitivo, se dejaron de pagar hipotecas y los bancos se las quedaron, el dinero digital se volvi\u00f3 real, lo que constituy\u00f3 un gran negocio.<\/p>\n

Por otra parte, dijo, la ciudadan\u00eda acepta la imposici\u00f3n de sus representantes, que se encuentran insertos en gobiernos democr\u00e1ticos, con presidentes y parlamentos electos que representan a la ciudadan\u00eda, pero que han olvidado que elegir no es suplantar sino representar y que las grandes decisiones que afectan a la ciudadan\u00eda no pueden dejarse en manos de los representantes electos.<\/p>\n

\u00abAmenazar y someter a trav\u00e9s del miedo causa da\u00f1o psicol\u00f3gico y es intencional. Es lo que hacen los estados, y si realmente hay intencionalidad y da\u00f1o, hay violencia. Lo que quiero decir es que no solamente es violento el agresor de mujeres, tambi\u00e9n aquel que haciendo uso del poder que le ha sido delegado se dedica met\u00f3dica y sistem\u00e1ticamente sin autorizaci\u00f3n de la v\u00edctima a cercenar sus derechos b\u00e1sicos, entre ellos el derecho a una sanidad adecuada, a una educaci\u00f3n, a servicios sociales. Esto se llama violencia econ\u00f3mica y es el uso de la econom\u00eda de terceros sin su autorizaci\u00f3n, eso es lo que sucede en el mundo ahora.\u00bb<\/p>\n

Destac\u00f3 que quienes han abordado el campo de la violencia se han concentrado en la ejercida contra ni\u00f1os, contra la mujer o terrorismo, y han dejado de lado la violencia sist\u00e9mica que oprime a hombres, mujeres y ni\u00f1os, que es la econ\u00f3mica, la que se ejerce para conseguir lucro y beneficio de determinados sectores.<\/p>\n

\u00abEsto es algo m\u00e1s que violencia, es crueldad, es una actitud que puede acompa\u00f1ar o no a la violencia, la crueldad se da cuando se goza con el dolor ajeno o se es indiferente. Violencia y crueldad que tiene el acosador escolar, el agresor de g\u00e9nero, el terrorista, pero tambi\u00e9n el que desde el sistema se dedica en nombre del bien com\u00fan a generar da\u00f1o econ\u00f3mico y psicol\u00f3gico a amplios sectores de la poblaci\u00f3n\u00bb, concluy\u00f3.<\/p>\n

La visita de Jos\u00e9 Sanmart\u00edn fue posible gracias a la gesti\u00f3n de Jos\u00e9 Antonio Hernanz Moral, director general de Desarrollo Acad\u00e9mico e Innovaci\u00f3n Educativa; Eli Alejandra Garcimarrero, directora general del \u00c1rea Acad\u00e9mica de Ciencias de la Salud; Domingo Canales Espinosa, director general del \u00c1rea Acad\u00e9mica de Ciencias Biol\u00f3gico-Agropecuarias; Esther Hern\u00e1ndez Palacios, directora general de Difusi\u00f3n Cultural, y Ernesto Rodr\u00edguez Luna, investigador del Centro de Investigaciones Tropicales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Esta entrada es parte 18 de 37 en la serie 583<\/a><\/div><\/div><\/div>

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