{"id":6326,"date":"2014-11-10T07:59:51","date_gmt":"2014-11-10T13:59:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/?p=6326"},"modified":"2016-01-04T16:23:45","modified_gmt":"2016-01-04T22:23:45","slug":"educacion-debe-articular-saberes-ancestrales-y-formales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/general\/educacion-debe-articular-saberes-ancestrales-y-formales\/","title":{"rendered":"Educaci\u00f3n debe articular saberes ancestrales y formales"},"content":{"rendered":"
Esta entrada es parte 9 de 49 en la serie 581<\/a><\/div><\/div><\/div>
\"El<\/a>

El especialista imparti\u00f3 una conferencia en el IIE<\/p><\/div>\n

Karina de la Paz Reyes\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Uno de los desaf\u00edos m\u00e1s complejos que enfrenta la educaci\u00f3n moderna, tambi\u00e9n llamada \u201ccolonial\u201d, es la articulaci\u00f3n de los saberes vern\u00e1culos, comunitarios o locales con los curr\u00edculos escolares convencionales, sostuvo Alberto Arenas, de la Universidad de Arizona.<\/p>\n

\u201cLa escuela misma se tiene que convertir en un espacio de aprender para desaprender conocimientos que han sido coloniales y neocoloniales, y que son los que integran de una manera perversa la escuela moderna.\u201d<\/p>\n

Para \u00e9l, si en la escuela se logra transmitir de manera cr\u00edtica y responsable estos conocimientos, valores y actitudes, se llegar\u00e1 a la formaci\u00f3n de nuevas generaciones de estudiantes con una sensibilidad particular, con un conocimiento y un modo de acci\u00f3n para vincularse \u00e9ticamente a su entorno inmediato a trav\u00e9s de conocimientos y experiencias m\u00e1s acordes con su realidad.<\/p>\n

Arenas imparti\u00f3 la conferencia magistral \u201cEducaci\u00f3n, decolonialidad y violencia epist\u00e9mica\u201d, como parte de
\nlas actividades del Instituto de Investigaciones en Educaci\u00f3n (IIE), la C\u00e1tedra UNESCO y el cuerpo acad\u00e9mico Ciudadan\u00eda, Educaci\u00f3n y Sustentabilidad Ambiental del Desarrollo.<\/p>\n

De inicio, record\u00f3 que recientemente el gobierno de M\u00e9xico recuper\u00f3 el C\u00f3dice Chimalpahin, documento que fue entregado por el pensador liberal Jos\u00e9 Mar\u00eda Luis Mora a la Sociedad B\u00edblica de Londres, Inglaterra, en 1827.<\/p>\n

Se trata, inform\u00f3 en su momento el INAH, de manuscritos del siglo XVII elaborados por dos de los historiadores de ascendencia ind\u00edgena m\u00e1s representativos de la \u00e9poca virreinal: Domingo Chimalpahin y Fernando de Alva Ixtlilx\u00f3chitl.<\/p>\n

Los manuscritos fueron integrados en tres vol\u00famenes por Carlos de Sig\u00fcenza y G\u00f3ngora y son el inicio de la historiograf\u00eda mexicana: fuente fundamental sobre la vida cotidiana, sociedad y pol\u00edtica mexica, as\u00ed como de la Nueva Espa\u00f1a del siglo XVI. \u201cAqu\u00ed comienza la cr\u00f3nica y antig\u00fcedad de los mexicanos\u201d, son las primeras palabras de este documento, a\u00f1ade en su informe el INAH.<\/p>\n

Aunque hay historiadores que plantean que Mora decidi\u00f3 entregar el documento a Inglaterra para salvaguardarlo, pues en M\u00e9xico se viv\u00eda una \u00e9poca de turbulencia, Arenas plante\u00f3 una hip\u00f3tesis menos benigna que se basa en que Mora, apegado al liberalismo del siglo XIX, consideraba a las culturas originarias como pueblos ignorantes, salvajes, que hab\u00eda que civilizar y dominar.<\/p>\n

\u00c9ste es s\u00f3lo un ejemplo de lo que el soci\u00f3logo portugu\u00e9s Boaventura de Sousa Santos nombr\u00f3 genocidio epistemol\u00f3gico, subray\u00f3 el profesor- investigador de la Universidad de Arizona.<\/p>\n

Precisamente en el siglo XIX, tanto en Europa como en Am\u00e9rica se empez\u00f3 o hubo pretensiones por masificar la educaci\u00f3n y que llegara hasta los lugares m\u00e1s rec\u00f3nditos de las nuevas naciones-Estado que se estaban forjando, es decir, la tomaron como un elemento civilizador.<\/p>\n

Con esa educaci\u00f3n buscaban \u201cmarginar, someter y eliminar estos conocimientos vern\u00e1culos, locales, comunitarios, que no ten\u00edan valor mercantil para la \u00e9poca y menos para hoy en d\u00eda, y reemplazarlos por conocimientos europeos, nacionalistas, racionalistas, positivistas\u201d.<\/p>\n

Adem\u00e1s, subray\u00f3, se estimulaba el antropocentrismo, al asumir que las comunidades humanas eran exteriores al mundo natural, de ah\u00ed que se establece una separaci\u00f3n f\u00edsica y epistemol\u00f3gica entre la escuela y la naturaleza.<\/p>\n

Por \u00faltimo, propuso una articulaci\u00f3n de los saberes ancestrales y la llamada educaci\u00f3n formal.<\/p>\n

Lo que Enrique Leff ha llamado \u201cun di\u00e1logo de saberes\u201d; \u201cun paralelismo de saberes y un sincretismo epistemol\u00f3gico funcionando de manera simult\u00e1nea o alterna, sin que una excluya a la otra\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Esta entrada es parte 9 de 49 en la serie 581<\/a><\/div><\/div><\/div>

Karina de la Paz Reyes\u00a0 Uno de los desaf\u00edos m\u00e1s complejos que enfrenta la educaci\u00f3n moderna, tambi\u00e9n llamada \u201ccolonial\u201d, es la articulaci\u00f3n de los saberes vern\u00e1culos, comunitarios o locales con los curr\u00edculos escolares convencionales, sostuvo Alberto Arenas, de la Universidad de Arizona. \u201cLa escuela misma se tiene que convertir en un espacio de aprender para […]<\/p>\n","protected":false},"author":1664,"featured_media":6258,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"series":[340],"class_list":["post-6326","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-general","series-340"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6326","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1664"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6326"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6326\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6258"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6326"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6326"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6326"},{"taxonomy":"series","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/series?post=6326"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}