{"id":9454,"date":"2015-09-07T07:59:43","date_gmt":"2015-09-07T12:59:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/?p=9454"},"modified":"2015-10-12T14:51:53","modified_gmt":"2015-10-12T19:51:53","slug":"el-origen-de-nuestra-especie-se-relaciona-con-sus-artefactos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/general\/el-origen-de-nuestra-especie-se-relaciona-con-sus-artefactos\/","title":{"rendered":"El origen de nuestra especie se relaciona con sus artefactos"},"content":{"rendered":"
Esta entrada es parte 17 de 50 en la serie 610<\/a><\/div><\/div><\/div>
\"Aura<\/a>

Aura Ponce de Le\u00f3n y Jos\u00e9 Luis Vera<\/p><\/div>\n

David Sandoval Rodr\u00edguez<\/strong><\/span><\/p>\n

Los artefactos m\u00e1s antiguos elaborados por el ser humano son un reflejo de la cultura, sin embargo no es f\u00e1cil definir el momento en que nos convertimos en homo sapiens, plantearon especialistas en el Primer Congreso Internacional CEDAR-V \u201cEvoluci\u00f3n biol\u00f3gica y cultural\u201d.<\/p>\n

Los participantes en la mesa \u201cEvoluci\u00f3n humana\u201d presentaron trabajos sobre el origen de la especie humana y el estudio de los artefactos como representaciones de la cultura.<\/p>\n

Aura Ponce de Le\u00f3n Contreras, acad\u00e9mica de la UAM, present\u00f3 el trabajo \u201cAntropog\u00e9nesis y arte paleol\u00edtico: enfoques te\u00f3ricos\u201d, donde expuso que distintos esfuerzos cient\u00edficos tratan de fechar el momento exacto en que el ser humano se convirti\u00f3 en tal, no obstante las fechas propuestas abarcan desde cientos hasta decenas de miles de a\u00f1os, por lo que la cuesti\u00f3n sigue esquivando las investigaciones.<\/p>\n

\u201cLa interrogante sobre la antropog\u00e9nesis o el origen de nuestra especie, se ha traducido en la b\u00fasqueda de alguna caracter\u00edstica o principio motor que habr\u00eda trazado la deriva que condujo a la aparici\u00f3n del homo sapiens; se han postulado diversos candidatos, como por ejemplo la bipedestaci\u00f3n (desplazamiento en dos extremidades), la encefalizaci\u00f3n (crecimiento de la capacidad y dimensi\u00f3n cerebrales), la talla de piedra para la elaboraci\u00f3n de \u00fatiles y la aparici\u00f3n del lenguaje, entre otros.\u201d<\/p>\n

Para cada proceso mencionado se han calculado distintas fechas que van desde los millones de a\u00f1os, con la fabricaci\u00f3n de utensilios; cientos de miles, con la aparici\u00f3n del homo sapiens anat\u00f3micamente moderno, a decenas de miles de a\u00f1os con la aparici\u00f3n del arte rupestre figurativo.<\/p>\n

Observ\u00f3 que existe una percepci\u00f3n de que los primeros desarrollos sucedieron en Europa, no obstante la evidencia f\u00edsica encontrada en d\u00e9cadas recientes confirma que la mayor\u00eda de los hallazgos se han localizado en el continente africano.<\/p>\n

Con tales descubrimientos \u201cconstatamos que han existido grupos de hom\u00ednidos que han realizado cierta acci\u00f3n especial de modificaci\u00f3n en el mundo y poseen rasgos anat\u00f3micos caracter\u00edsticos, sin embargo la b\u00fasqueda del impulso, del empuj\u00f3n hacia nuestra especie sigue siendo esquivo.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, Jos\u00e9 Luis Vera Cort\u00e9s, antrop\u00f3logo f\u00edsico y asesor acad\u00e9mico del Centro de Estudios \u201cVicente Lombardo Toledano\u201d, present\u00f3 la ponencia \u201cHomo simbolicus: el origen de la mente y la cultura humana\u201d.<\/p>\n

Dijo que los artefactos elaborados a modo de herramientas por los grupos humanos son expresiones materiales de la cultura a la que \u00e9stos pertenecen; no obstante existe el problema de \u201cdefinir el concepto de cultura, pues ha pasado por la dificultad de decir qu\u00e9 no es, ello ha derivado en la proliferaci\u00f3n de definiciones que hoy por hoy superan las 800\u201d.<\/p>\n

Consider\u00f3 que para que un comportamiento pueda denominarse como cultural ha de establecer tres condiciones m\u00ednimas: tener car\u00e1cter innovador; su diseminaci\u00f3n en los grupos sociales debe incluir v\u00edas de transmisi\u00f3n social, no gen\u00e9tica; y su existencia eventualmente puede conformar tradiciones de la ritualizaci\u00f3n de la conducta inicialmente innovadora.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Esta entrada es parte 17 de 50 en la serie 610<\/a><\/div><\/div><\/div>

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