“México
ya no es una nación católica, apostólica y romana
como se había propuesto en 1824”, aseguró Rafael
Martínez Alarcón, dentro del XVIII Congreso: Religión,
Sociedad y Política, organizado por la Universidad Veracruzana
en colaboración con otras instituciones y agregó que
la Secretaría de Gobernación reconoce que en México
existen, registradas oficialmente, seis mil 248 asociaciones religiosas,
cifra que nos brinda una mirada a la diversidad policultural y polirreligiosa
en nuestro país.
Esta población de distintas religiones nos habla de una convivencia,
bajo la ley, pero sobre todo de una tolerancia y de un profundo cambio
al no ser más una nación solamente católica,
dijo el maestro por la Universidad Internacional de Andalucía:
“Hoy más que nunca el proyecto Juarista hacia las religiones
está vigente, el respeto a la pluralidad, el respeto a nuevas
iglesias, nuevas corrientes”.
En la actualidad en la Escuela Nacional de Antropología e Historia
(ENAH) se cuenta con la cátedra de Nuevas Religiones, esto
nos habla de que aparte de la religión católica y de
las protestantes hay nuevas: “Es increíble la diversidad
que existe y que no es para menos en un país con más
de 100 millones de habitantes y con las características con
las que cuenta México”. El
Camino Neocatecumal
En su ponencia “40 años de la fundación de las
comunidades del Camino Neocatecumal”, Martínez Alarcón
dijo que la historia de este movimiento religioso se remonta a su
fundador, el pintor Kiko Argüello, egresado de la Facultad
de Bellas Artes de Madrid.
“El Camino Neocatecumal es una experiencia religiosa que nace
en Madrid, España, en 1964. Es un movimiento que surge de
un laico, que tras vivir con los pobres, con los Gitanos y junto
con Carmen Hernández, otra universitaria, vive el evangelio
muy apegado a la santa escritura”, explicó.
Esta experiencia se reproduce en comunidades con gente que viene
de estar dentro de una iglesia autoritaria oficial, gente marginada.
Xalapa es un punto importante dentro del desarrollo de El Camino
Neocatecumal: “Las primeras comunidades de Latinoamérica
se dan en esta ciudad, apoyadas por la iglesia del Calvario y la
Catedral”, dijo el historiador.
A decir del candidato a doctor por la Universidad Complutense de
Madrid: “En 1974 Xalapa funcionó como puerta de entrada
y de partida para una nueva evangelización que ahora está
en varias diócesis del país, con dos seminarios, uno
en Guadalajara y el otro en la Ciudad de México, con la intención
de insertarse en las comunidades para anunciar esta nueva propuesta
de vivir en serio su fe católica cristiana”.
El congreso: Religión, Sociedad y Política; Religión
y política: símbolos comparados fue organizado por
el Instituto de Investigaciones Histórico-Sociales (IIH-S)
en conjunto con la Asociación Latinoamérica para el
Estudio de las Religiones (ALER), el Centro de Estudios de Religiones
Contemporáneas (CRC), la Facultad de Filosofía y la
Facultad de Historia de la Universidad Veracruzana, el Centro de
Investigaciones y Estudio Superiores en Antropología Social
(CIESAS) y el ENAH.
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