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El
origen de la riqueza capitalista
Santiago Gómez Ortiz
(Facultad de Derecho UV) |
Pertenecemos
a una sociedad capitalista y es en ella donde trataré de
buscar el origen de la riqueza, así que, comenzaré
por responder las siguientes preguntas sobre la base de lo aprendido
en la escuela ¿Qué es el capitalismo? ¿Cuáles
son sus orígenes? ¿Cómo funciona? ¿Hacia
donde nos llevará?
Se entiende por capitalismo como un sistema económico dominante
en el mundo occidental, caracterizado por la propiedad de los medios
de producción. El capitalismo se rige por una gran ley, la
de la oferta y la demanda.
Este modelo
económico da un paso importante en el desarrollo de la humanidad
ya que promueve la libertad de todo individuo, en el margen de sus
posibilidades, a salir del retroceso en que se vivía en la
Edad Media, donde las tierras (principal medio de producción),
solo podían ser propiedad de los señores feudales,
además, cambió, de un pueblo eminentemente agrícola,
las concepciones humanísticas del momento.
El capitalismo es una corriente revolucionaria porque donde quiera
que se instaurara echó por tierra todas las instituciones
feudales, patriarcales e idílicas. Desgarró los lazos
feudales que unían al hombre con sus superiores naturales
y no dejó en pie más vínculo que el interés
escueto, el dinero constante y sonante. |
Enterró
la dignidad humana bajo el dinero, pasó por encima de la devoción
mística, piadosa y melancólica del buen burgués
y redujo todas aquellas innumerables libertades escrituradas por una
sola: la libertad ilimitada de comerciar.
Cuando se estableció el capitalismo, todo lo que se creía
permanente y perenne se esfumó, a partir de entonces ya no
reinó aquel mercado local o nacional que se bastaba a sí
mismo impidiendo hasta las más mínimas importaciones.
La producción capitalista está orientada a la producción
de mercancías, esto es elaborar productos para vender y obtener
una utilidad o beneficio. La obtención de éste implica
la existencia de un mediador o empresario que contrata la fuerza de
trabajo de otros hombres para producir la utilidad.
La utilidad de una cosa son las cualidades que le permiten satisfacer
las necesidades del hombre, y hacen de ella un valor de uso. Ésta
puede satisfacer directamente las necesidades materiales del hombre
o servir de medios de producción de bienes materiales, el pan
por ejemplo, satisface la necesidad de alimento; el valor de uso de
un telar consiste en que ayuda a producir telas (bienes materiales).
Encierran un valor de uso muchas cosas que no son producto de trabajo
del hombre: el agua, las frutas, la madera, por mencionar algunas.
Pero no todo lo que posee un valor de uso es mercancía, para
que se convierta en mercancía tiene que ser producto de trabajo
con el fin de venderse. Para cambiar una mercancía por otra
existe el llamado valor de cambio, que es la proporción en
que se cambia un determinado número de valores de uso de una
clase por otra: hachas por trigo; azúcar por ropa, especias
por telas, etcétera.
Sin embargo, si nos atuviésemos al puro valor de uso ¿cómo
sabremos que cantidad habrá que darse de azúcar, a cambio
de un pantalón? Por lo tanto, se debe encontrar una medida
universal para todas las mercancías, está medida es
que ambas son producto de trabajo.
Lo que sirve de base para equiparar dos mercancías y cambiarlas
es el trabajo social invertido para producirlas. Cuando el productor
acude al mercado con su hacha, para cambiarla por otros productos,
se encuentra que el hacha vale la misma cantidad de trabajo social
que 20 kilos de trigo. En donde tenemos que el valor de cambio es
el trabajo social de los productos, materializados en mercancías,
de ahí que el valor de cambio sea el trabajo social de los
productos, materializados en mercancías.
Llegamos a la conclusión de que lo único que crea valor
es el trabajo humano y, por tanto, lo que trabajan los productores
de valores, y de riquezas. Pero no solamente el trabajo social necesario
da el valor de mercancías, sino, además, el trabajo
es el que produce o acredita el capital, ya que el capital no nace
espontáneamente, de la nada, ni tampoco del comercio como muchos
piensan.
Pues de ser así, lo que unos ganan al vender lo pierden al
volver a comprar, y si miramos a la sociedad en conjunto, veríamos
que solo hay transferencia del capital, el paso del dinero de unas
manos a otras, pero no creación del capital, Ya que esté
es producto no de un fenómeno individual, sino que es un proceso
masivo, social y total de la sociedad.
Para obtener la ganancia o plusvalía, el poseedor del dinero
necesita encontrar en el mercado una mercancía cuyo valor de
uso posea la peculiaridad de ser fuerte de valor, es decir, una mercancía
cuyo proceso de consumo, sea al mismo tiempo proceso de creación
de valor, y está es nada menos que la fuerza de trabajo del
hombre.
Su utilización es el trabajo y el trabajo crea valor, valor
que como cualquier otra mercancía, se determina por el tiempo
de trabajo socialmente necesario, esto es, por el costo de la manutención
del obrero y de su familia.
El poseedor del dinero que compra la fuerza de trabajo, tiene el derecho
a consumirla, esto es, a ponerla a trabajar durante un día
entero, digamos 12 horas, pero el obrero crea durante el transcurso
de seis horas (tiempo de trabajo necesario) el producto que le basta
para reponer su sustento, y durante seis horas restantes (tiempo de
trabajo suplementario) la plusvalía, el producto que el capitalista
no le atribuye.
Éste es precisamente el origen del aumento del capital, del
enriquecimiento del capitalista, que es la parte de trabajo creado,
no pagado al obrero y del cual se apropia el dueño del capital,
así, esta apropiación de pleno derecho es la riqueza
misma. Indudablemente quedan contestadas las cuestiones de aspecto
filosófico planteadas, y sin duda dichas respuestas tienen
un papel determinante en la exposición del origen de la riqueza
en la sociedad capitalista en la que vivimos. |
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