| Año 5 • No. 193 • septiembre 19 de 2005 | Xalapa • Veracruz • México |
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| David
Skerrit incorporó el tema de las migraciones Analizan académicos de la UV identidad y cultura en la FILU Jorge Vázquez Pacheco |
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| Para Rosío Córdova, los presentes son tiempos de “reivindicación y tolerancia”; es necesario referirnos tanto a la cultura y su entramado como a la categorización, en la que el asunto elemental resulta ser la diferencia entre hombres y mujeres | ||
| Para
Rosío Córdova, el tema del género y la cultura
no sólo es de sus “muchas querencias”; es también
un asunto que no pierde actualidad. Observadora de evidente optimismo,
sus apreciaciones se prestaron a la polémica en la USBI, durante
el desarrollo del debate sobre Identidad y cultura, celebrado en el
marco de la FILU. Rosío considera que los presentes son tiempos de “reivindicación y tolerancia” y en los que es necesario referirnos tanto a la cultura y su entramado como a la categorización, en la que el asunto elemental resulta ser la diferencia entre hombres y mujeres. “No es gratuito, por tanto, que el acercamiento a la perspectiva de géneros se haya realizado desde la antropología y desde el psicoanálisis”, disciplinas que forzosamente remarcan esta diferencia. La antropología centra sus estudios no sólo en la cultura sino también en los asuntos de parentesco y, la que resulta vital, el sexo de la persona con la que otra se relaciona. En el psicoanálisis es vital lo anterior para la resolución del complejo de Edipo; esto es, la naturaleza de género de la persona que se define como el objeto de nuestro deseo. |
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 Rosío Córdoba y Sergio Téllez durante el desarrollo del debate sobre Identidad celebrado en la Feria Internacional del Libro Universitario. |
Córdova procedió a analizar la diferenciación
de género desde la óptica de la discriminación
que implica y que tiene su aparente justificación en la biología
y en la anatomía de los seres humanos. Y dentro de lo mismo existen formas de diferencias entre seres del mismo sexo. Ello lo ejemplificó con la que ocurre dentro de la típica sociedad javanesa, en la que existen por lo menos cuatro formas de diferenciar a las mujeres de acuerdo a su feminidad, y siete distintas formas de categorizar a los hombres. La cultura occidental diferencia a los hombres y mujeres en el aparente sustento del cuerpo, no es tan inmutable como lo pensamos. Los estudios históricos indican que antes del siglo XVIII el cuerpo se entendía de diferente forma, era una entidad que podía transitar de uno a otro sexo sin mayor dificultad. |
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| Córdova
se remitió al estudio del historiador inglés Thomas
Lacquer en que se cita que desde los griegos antiguos hasta el siglo
XVII los cuerpos masculinos y femeninos eran prácticamente
lo mismo y lo único que los diferenciaba era “la cantidad
de calor que habían tenido durante el embarazo. Suficiente
calor hacía que los genitales del feto crecieran hacia fuera,
mientras que la falta del mismo haría que se mantuvieran ocultos.
Entonces vemos que las diferencias no eran sexuales sino en términos
de gradaciones de temperatura.” La diferenciación actual es la base de todo un sistema jerárquico, en el que se nos enseña desde niños a entender el mundo de diferente manera y de acuerdo con el sexo. Al mencionar el asunto de sexo y política, entendida ésta no sólo como el espacio público sino también como la arena por la que circulan relaciones de poder, dijo que “es aquí donde el género opera diferenciando la carga de poder que pueden ejercer uno y otro”. El género es una forma primaria de relaciones significantes de poder, propio de un sistema jerarquizante que otorgará la posición de dominado a unos y dominante a otros. Migración
y cultura La
interculturalidad |
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