El
ejercicio de la educación, hoy más que nunca, requiere
de un análisis del contexto multifactorial que presentan
nuestras sociedades actuales. El fenómeno de la globalización
en todos sus aspectos –social, político, económico
y cultural– así como la presencia cada vez más
firme de la informática en la vida diaria, son variables
que pernean el contexto laboral del docente contemporáneo.
El concepto de “aldea global” es una realidad perceptible
y cotidiana gracias a los medios de comunicación y “aislado”
es un término que parece ser condenado a desaparecer debido
a los procesos de integración de los mercados económicos
internacionales.
Es por ello que, a pesar de la tecnificación y mediatización
actuales, es indispensable tratar de entender a los demás,
a los otros, incluso a aquellos cuyas fronteras no colinden justamente
con las nuestras, para comprender mejor los procesos históricos
de este mundo plural y cambiante. Después de todo, ese es
el mundo con el que nuestros alumnos deberán interactuar
una vez concluida su formación universitaria.
El análisis de este contexto, así, solicita una actitud
y una mente abierta a los eventos que acontecen día a día,
aún en geografías que no son las nuestras. Es por
ello que existe una renovado interés por incluir una metodología
de cultura y civilización en lo que a didáctica de
lenguas extranjeras se refiere.
Desde el punto de vista estrictamente lingüístico, la
presencia de la cultura y civilización en la enseñanza-aprendizaje
de toda lengua, parte de un principio epistemológico elemental:
lengua y cultura son dos realidades independientes e imposibles
de ser disociadas una de la otra.
Esto es comprensible si, por un lado, se considera a la lengua como
un producto socio-histórico, como una práctica cotidiana,
que se origina en el seno del conjunto de prácticas de un
grupo social específico y, por otro, todo grupo social (toda
cultura, toda civilización) se expresa y se refleja, a su
vez, a partir de una lengua propia.
Hablamos aquí de dos conceptos que tienen un mismo origen
y que se encuentran ligados, uno al otro, en su devenir histórico.
De esa manera es factible decir que no se puede entender la una
sin la otra. Lengua y cultura son dos realidades que se implican
de manera mutua.
Por lo tanto, al enseñar una lengua extranjera se enseña
también, de manera implícita, una serie de valores
culturales propios de la sociedad que la habla, ya que el fenómeno
de la comunicación no se limita a lo estrictamente lingüístico.
Aprender y enseñar una lengua extranjera no solamente consiste
en designar los objetos con palabras diferentes, se trata de estimular
una reflexión sobre la expresión verbal y los contextos
que la producen.
Siguiendo esta idea, no será lógico enseñar
un sistema lingüístico e ignorar los cuadros referenciales
–especializados y cotidianos– que le den origen y que
lo sustentan. Toda lengua es el reflejo de una visión específica
de una parte del mundo en que vivimos, luego, entender una lengua
será la ocasión de entender a la sociedad que la origina.
Una didáctica de la cultura deberá tener por objetivo
desarrollar en nuestros alumnos una competencia no sólo de
orden lingüístico sino también una competencia
de tipo cultural.
Sensibilizar a nuestros alumnos en el descubrimiento de aspectos
culturales de esa parte del mundo que nos interesa por su idioma,
ayuda no sólo a un mejor conocimiento de ese código
lingüístico en particular, sino también a que
la clase, incluido el maestro, tome conciencia de la relatividad
de los sistemas culturales y de la tolerancia que debe de haber
entre las sociedades. |