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Identidad, comunidad y multiculturalidad, temas centrales
de la filosofía mexicana
Ricardo Luna |
Luis
Villoro, durante su conferencia ofrecida en el marco del 50 aniversario
de la Facultad de Filosofía de la UV, destacó los trabajos
realizados por Samuel Ramos, Jorge Portilla, Emilio Uranga, Leopoldo
Zea, Adolfo Sánchez Vásquez, Enrique Dussel, Fernando
Salmerón, Mariflor Aguilar y León Olivé, quienes
le han dado forma a la filosofía mexicana |
Identidad,
comunidad y multiculturalidad son tres de los temas fundamentales
que se han tratado en la filosofía mexicana moderna, aseguró
Luis Villoro durante su participación en la celebración
del 50 aniversario de la Facultad de Filosofía de la Universidad
Veracruzana (UV), aunque advirtió que la disciplina en el
México actual es, sin duda, más amplia y más
compleja.
“La filosofía mexicana moderna goza de muy buena salud,
y es ya parte de las corrientes filosóficas mundiales, entre
las cuales podemos contar a la filosofía analítica,
la fenomenología, el neokantismo, el marxismo y la hermenéutica.
En todas estas corrientes se tratan problemas universales de la
filosofía, pero es importante tener una visión particular,
de acuerdo a nuestra circunstancia propia”, dijo el filósofo
mexicano. |
![](images/Filosofia.gif)
Luis Villoro.
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Villoro
afirmó que sin dejar de tratar temas universales, la filosofía
mexicana del siglo XX se presenta como una perspectiva específica,
con un enfoque particular, en la que los temas filosóficos
se tratan desde una perspectiva propia, y al estar vinculados a la
circunstancia nacional, se ven como una faceta específica de
la filosofía en México.
Samuel Ramos –que puede ser considerado el iniciador de la filosofía
mexicana en el siglo XX–, Emilio Uranga, Jorge Portilla y Leopoldo
Zea con sus conceptos sobre la identidad, la dependencia, la minimización
de los valores y la rebeldía, forjaron el estudio del concepto
filosófico de la identidad con una visión totalmente
mexicana”, dijo Villoro. |
El concepto de comunidad, fundamentado en los pueblos indígenas,
es –aseguró el Premio Nacional de Ciencias Sociales,
Historia y Filosofía, 1986–, lo que nos opone a la filosofía
occidental moderna, y por tanto, ha tenido una fuerte presencia en
los estudios realizados por el propio Villoro, el marxista Adolfo
Sánchez Vásquez y Enrique Dussel.
“Sánchez Vásquez se orienta por una conjunción
entre el deber ser y la realidad social; la ética y una concepción
social de la historia; por su parte la filosofía latinoamericana
de la liberación de Enrique Dussel, pretende expresar validamente
la razón del otro, del indio asesinado, del esclavo africano
reducido a mercancía, de la mujer objeto sexual y del niño
dominado pedagógicamente”, dijo.
Villoro señaló que una ética social alcanza mayor
altura en el ejercicio de la comunidad, la sociedad individualista
es la sociedad universal del capitalismo moderno, la que hemos heredado,
la que omite toda consideración de la comunidad, y por otro
lado, la comunidad es el valor primordial de los pueblos indígenas
de los que también descendemos.
México se da en la confluencia de varias culturas, entonces
nuestra filosofía no puede ser ajena a este hecho y en ella
el reconocimiento de la multiculturalidad tiene un espacio preponderante.
Pero en el siglo XXIX por la influencia del liberalismo imperante,
la filosofía mexicana pretendió prescindir de esa realidad.
Mientras en Canadá y España, por ejemplo, la multiculturalidad
es un hecho, en México se ha encontrado frente a grandes obstáculos.
“El tema de la pluralidad de culturas ya estaba presente en
la concepción de la moralidad social de Fernando Salmerón,
además de los trabajos de Mariflor Aguilar y León Olivé”,
señaló Villoro.
La
filosofía occidental moderna
El pensamiento filosófico suele acotarse a una época
–la modernidad-, y a una región –al occidente-.
La filosofía prehispánica, las profundas reflexiones
filosóficas del hinduismo, han quedado ignoradas totalmente
en el occidente moderno.
“Con la instauración de la república prevaleció
el liberalismo y el positivismo, la actual filosofía se presentó
ligada con el existencialismo de Antonio Caso, el hispanismo de
Vasconcelos, con una forma de marxismo, incluso, con Vincente Lombardo
Toledano y aun con el anarquismo de los hermanos Flores Magón.
Todas ellas, por diversas que fueran, eran expresiones de una filosofía
occidental moderna”, afirmó Luis Villoro.
La filosofía actual occidental, es sin duda, la que se cultiva
con frutos en facultades e institutos, en la filosofía mexicana
estamos lejos ya de la época en la que, después de
la revolución, los problemas filosóficos podían
expresarse en un lenguaje emotivo y sin suficiente justificación
crítica como sucedía con Antonio Caso y Vasconcelos.
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