UniVerso: El Periódico de los Universitarios

la gente nos dice que el primer antropólogo de América es fray Bernardino de Sahagún y el primer hombre de izquierda fray Bartolomé de las Casas, toma una actitud errónea, que engaña también a quienes se transmite este conocimiento”.
Aseguró que la gente adopta los textos del siglo XVI como si fueran reportes del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH). “Es como si Bernardino de Sahagún acabara de regresar de sus exploraciones de campo y nos diera su última versión del imperio azteca, pero en esos libros no había ningún interés por hacer estudios académicos e investigación científica”.

Rozat Dupeyron asumió como fundamental historicizar no sólo la producción actual, sino el pasado, es decir, los textos que hoy son usados como fuentes del conocimiento. Tal fue el objetivo de su libro América, imperio del demonio, que publicó en 1996, acerca de la crónica de Andrés Pérez de Rivas, evangelizador de los yaquis.

En su opinión, el acto de leer las crónicas de la evangelización como fuente para la historia genera confusión, pues no fueron escritas originariamente para el uso de los historiadores modernos.

Debido a esta confusión, la mayoría de las veces imperceptible para el investigador, se les transforma en textos descriptivos, que al ser interpretados de esta forma se convierten en documentos de tal validez que el estudioso sólo se preocupa por saber si el texto dice la verdad (la relación del texto con lo que cuenta) y se desentiende de la verdad del texto, subrayó el ex académico de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH).

“Para mí, lo importante ya no sigue siendo la verdad externa o referencial de la crónica, sino la verdad del texto en tanto que es expresión del contexto teológico desde donde se escribió”.

Rozat concluyó diciendo que la pregunta fundamental que se le debe hacer al texto ya no es cómo eran los indios reales, sino cómo “pueden ser indios” en el texto de Pérez de Rivas, es decir, cómo se constituye en la obra una figura que el autor llama “indios”, y terminar con la interrogante que se refiere a la lógica de su trabajo: “¿Bajo qué condiciones podemos adoptar figuras retóricas del indio construidas por el erudito jesuita?”. Mi interés –apuntó– ha sido buscar una reapertura de la lectura de estos textos”.

Guy Rozat Dupeyron es doctor en Sociología por la Universidad de París. Desde 1976 es investigador del Instituto Nacional de Antropología e Historia, y de 1976 a 1978 fue profesor de la Escuela Nacional de Antropología e Historia, donde fundó la licenciatura en Historia. Entre sus publicaciones se encuentran América: imperio del demonio, además de Indios imaginarios e indios reales en los relatos de la conquista de México. Actualmente es profesor en la Facultad de Historia de la UV.